၀ါတြင္းကာလႏွင့္ အိမ္ေထာင္ျပဳျခင္း

၀ါတြင္းကာလႏွင့္ အိမ္ေထာင္ျပဳျခင္း

+++++++++++++++++++++++
                           
ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ အမ်ားစုမွာ ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ မသက္ဆုိင္တဲ့ ဘုရားေဟာ မဟုတ္တဲ့ အလြန္အ႐ုိးစဲြေနတဲ့
ယုံၾကည္ခ်က္တစ္ခ်ိဳ႕ ရွိပါတယ္။
ဥပမာေျပာရရင္ ....

♦ ေသသူကုိ သရဏဂုံတင္ေပးရမယ္ ဆုိတဲ့အခ်က္၊
♦ ဘုရားေတာင္မွ မိဘေက်းဇူးကုိ ႏုိ႔တစ္လုံးဘုိးပဲ ေက်ေအာင္ဆပ္ႏုိင္တယ္ဆုိတဲ့ အခ်က္၊
♦ သာသနာ့ေဘာင္၀င္မယ့္ ေမာင္ရွင္ေလာင္းကုိ နတ္ျပေပးရတယ္ဆုိတဲ့အခ်က္၊
♦ အလွဴပဲြေတြမွာ မုိးတားဖုိ႔အတြက္ ရွင္ဥပဂုတ္ပဲြထုိးၿပီး မ႑ပ္ေရွ႕မွာ ခ်ထားေပးေလ့ရွိတဲ့အခ်က္ စတာေတြပါ။

ဒါေတြက အလြန္လဲြမွားၿပီး ယေန႔အထိ အမ်ားလက္ခံ ယုံၾကည္ေနၾကတဲ့ အရာေတြထဲက ထင္ရွားတဲ့
အခ်က္ေလးေတြပါ။ ဒီအလဲြေတြထဲက ေနာက္တစ္ခုက ၀ါတြင္းကာလ အိမ္ေထာင္မျပဳရ ဆုိတဲ့အခ်က္ကလည္း တစ္ခုအပါအ၀င္ ျဖစ္ေနျပန္ပါၿပီ။

၀ါမ၀င္ခင္ အိမ္ေထာင္ျပဳမွ ျဖစ္မယ္၊ ၀ါကၽြတ္မွ အိမ္ေထာင္ျပဳၾကမယ္ဆုိတဲ့့ အ႐ုိးစဲြေနတဲ့ ဒီအခ်က္အေပၚမွာ မ်က္ေမွာက္ေခတ္လူငယ္ အေတာ္မ်ားမ်ား ဘ၀င္မက် ျဖစ္လာၾကတာကုိ ေတြ႕ရပါတယ္။ ၀ါတြင္းကာလ အိမ္ေထာင္မျပဳရ ဆုိတဲ့ ဒီအယူအဆဟာ ဘုရားရွင္ေဟာၾကားေတာ္မူ၊ သတ္မွတ္ေတာ္မူခဲ့တာ လားလုိ႔ ေမးလာ သူေတြလည္း ရွိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ၀ါတြင္းကာလနဲ႔ အိမ္ေထာင္ျပဳျခင္းလုိ႔ ေခါင္းစဥ္တပ္ကာ ပုိ႔စ္တစ္ပုဒ္ ေရးျဖစ္ခဲ့ ရျပန္ပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ ၀ါတြင္းဆုိတဲ့ အေခၚအေ၀ၚဟာ ရဟန္းေတာ္မ်ား ၀ါဆုိ၀ါကပ္ျပဳရမယ္ ဆုိတဲ့ ၀ိနည္းဥပေဒ ပညတ္သတ္မွတ္ၿပီး ခ်ိန္မွသာ ထုိရဟန္းေတာ္မ်ား ၀ါဆုိ၀ါကပ္ျပဳေနတဲ့ သုံးလတာကာလကုိ ရည္ရြယ္ၿပီး ေခ ၚေ၀ၚ သုံးစဲြၾကတဲ့ ေ၀ါဟာရျဖစ္ပါတယ္။ ဒီ၀ါတြင္းဟာ လူေတြအတြက္ေတာ့ မုိးတြင္းကာလပါပဲ။ ရဟန္းေတာ္မ်ား ၀ါတြင္းသုံးလကာလပတ္လုံး တျခားတေနရာသုိ႔ ၾကြေရာက္ေတာ္မမူဘဲ ကုိယ္၀ါဆုိရာ ေက်ာင္းတုိက္ အရာမ္တြင္းမွာပဲ ေနထုိင္သီတင္းသုံးၾကဖုိ႔ သတ္မွတ္ထားတဲ့ ၀ိနည္းဥပေဒဟာ ၀ါတြင္းကာလမွာ အိမ္ေထာင္ မျပဳရဘူးဆုိတဲ့ လူေတြၾကားမွာ ျဖစ္ေနတဲ့ အခ်က္နဲ႔ ဘာမွမသက္ဆုိင္ပါဘူး။ ဘယ္သူကဘယ္လုိ စတင္ခဲ့တယ္၊ ဘယ္တုန္းကစၿပီး ေပၚေပါက္ခဲ့တယ္ဆုိတာကုိ အတိအက် ေျပာလုိ႔မရတဲ့ ၀ါတြင္းကာလ အိမ္ေထာင္မျပဳရ ဆုိတဲ့ ဒီယုံၾကည္ခ်က္ဟာ ဘုရားေဟာ မဟုတ္တာကေတာ့ ေသခ်ာပါတယ္။

ပိဋကတ္မွာ ပါတဲ့အခ်က္လည္း မဟုတ္ပါဘူး။ ၀ါတြင္းကာလမွာ အိမ္ေထာင္မျပဳရဘူးဆုိတဲ့ သတ္မွတ္ခ်က္ေတြ ရွိတယ္ဆုိရင္ ၀ါဆုိဖုိ႔ ပညတ္ခ်က္ေတြ မသတ္မွတ္ခ်ိန္တုန္းက ဘယ္လုိသတ္မွတ္ၾကသလဲဆုိတာ စဥ္းစားစရာပါ။ ဘုရားရွင္၀ါဆုိဖုိ႔ ၀ိနည္းဥပေဒ သတ္မွတ္ခ်ိန္ဟာ ဘုရားျဖစ္ေတာ္ မူၿပီး ႏွစ္ေပါင္းႏွစ္ဆယ္ေက်ာ္ေနာက္ပုိင္း မွ ေပၚေပါက္ခဲ့တာပါ။ ၀ါတြင္းကာလနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ဘုရားရွင္ဟာ ရဟန္းေတာ္မ်ားအတြက္သာ သီးသန္႔၀ိနည္း ဥပေဒထားကာ ပညတ္ခ်က္ပဲရွိပါတယ္။ လူေတြအတြက္ ၀ါတြင္းကာလမွာ ဘာမလုပ္ရဘူး၊ ဘယ္မသြားရဘူး စတဲ့ ဥပေဒ သတ္မွတ္ခ်က္ မရွိပါဘူး။ တစ္ခုေတာ့ရွိတယ္ ဥပုသ္ေန႔ေတြမွာ ဥပုသ္သီလေစာင့္ ေစလုိ တဲ့ ေဟာၾကားခ်က္အခ်ိဳ႕ရွိပါတယ္။ ဒါကလည္း ၀ါတြင္းကာလမွ မဟုတ္ပါဘူး။ ၀ါတြင္းမဟုတ္တဲ့ အခ်ိန္ေတြမွာ လည္း ဥပုသ္ေန႔မ်ားမွာ ဥပုသ္သီလေစာင့္လုိ႔ ရပါတယ္။

ဘုရားရွင္ဟာ လူေတြအတြက္ ကာမဂုဏ္အာ႐ုံမ်ား နည္းေအာင္၊ ကိေလသာမ်ားပါးေအာင္ က်င့္ႀကံေန ထုိင္ၾကဖုိ႔သာ ေဟာၾကားေလ့ရွိပါတယ္။ ဘယ္အခ်ိန္မွာ အိမ္ေထာင္မျပဳရ၊ ျပဳရင္ဘာျဖစ္မယ္ဆုိတဲ့ အထူး တလည္ ေဟာၾကားသတ္မွတ္ခ်က္ မရွိပါဘူး။ သာသနာ့၀န္ထမ္းမ်ားကုိေတာ့ အိမ္ေထာင္မျပဳရ၊ ကာမဂုဏ္ေမ ထုန္ မမွီ၀ဲရဆုိတာကုိေတာ့ အထူးသတ္မွတ္ ပညတ္ေတာ္မူပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ အိမ္ေထာင္ေရးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ဘုရားရွင္ အထူးေဟာေတာ္မူတဲ့အခ်က္က အိမ္ေထာင္ျပဳၿပီး ေနာက္ပုိင္း အိမ္ေထာင္ေရးကုိ ဘယ္လုိ အဆင္ေျပေအာင္ ေနထုိင္ရမယ့္အခ်က္နဲ႔ အိမ္ေထာင္ျပဳသူ လင္ေယာက်္ား ဇနီးမယားတုိ႔ လုိက္နာက်င့္ႀကံရမယ့္ တာ၀န္မ်ား၊ အိမ္ေထာင္ေရးကုိ ထိခုိက္ပ်က္ျပားေစမယ့္အျပင္ သံသရာပါ ဒုကၡေေရာက္ေစမယ့္ အိမ္ေထာင္ေရး ေဖာက္ျပန္မႈမ်ားကုိ မျပဳလုပ္ၾကဖုိ႔ ပညတ္သတ္မွတ္ေတာ္ မူေပးတဲ့ အခ်က္ပဲျဖစ္ပါတယ္။ ဘယ္ အခ်ိန္မွာ အိမ္ေထာင္ျပဳရမယ္၊ ဘယ္အခ်ိန္မွာ အိမ္ေထာင္မျပဳရဘူး ဆုိတဲ့အခ်က္ မဟုတ္ပါဘူး။

အိမ္ေထာင္ျပဳမႈဟာ ေရွးပေ၀သဏီတည္းက လုပ္ခဲ့ၾကတဲ့အလုပ္ပါ။ ဘုရားရွင္လက္ထက္မွာလည္း အိမ္ေထာင္ျပဳၾကပါတယ္။ အရိယာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားျဖစ္တဲ့ ေသာတာပန္မွစၿပီး သကဒါဂါမ္အထိ သူေတာ္စင္ေတြလည္း အိမ္ေထာင္ျပဳၾကပါတယ္။ ဘုရားလက္ထက္က လူသန္းေပါင္း ၇၀ေလာက္ရွိတဲ့ သာ၀တၳိၿမိဳ႕ႀကီးဟာ အရိယာပုဂၢိဳလ္ခ်ည္းပဲ သန္းေပါင္း ၅၀ခန္႔ ရွိတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ဒီသာ၀တၱိၿမိဳ႕သူ ၿမိဳ႕သားေတြဟာလည္း အိမ္ေထာင္ျပဳၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူတုိ႔အိမ္ေထာင္ျပဳမႈဟာ ၀ါတြင္းကုိေရွာင္ၿပီး ျပဳတယ္ဆုိတာကုိ ဗုဒၶစာေပမွာ အထူးေဖာ္ျပတာ မရွိၾကပါဘူး။ သူတုိ႔အဆင္ေျပ သင့္ေလ်ာ္ခ်ိန္မွာ ျပဳၾကမွာပါ။

ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္တုိင္လည္း ၄၅ႏွစ္ပတ္လုံး အိႏၵိယႏုိင္ငံတစ္၀ွမ္း လွည့္လည္သီတင္းသုံးတဲ့ အခ်ိန္ဟာ သာ၀တၳိၿမိဳ႕မွာ သီတင္းသုံးခ်ိန္က ပုိမ်ားပါတယ္။ ဒီလုိ ဘုရားရွင္ သီတင္းသုံးခ်ိန္မ်ားၿပီး အရိယာသူေတာ္စင္ အမ်ားဆုံးရွိတဲ့ သာ၀တၳိျမိဳ႕မွာ သတ္မွတ္ပညတ္ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့တဲ့ တရားေတာ္ေတြဟာလည္း အ မ်ားႀကီးပါ။ အိမ္ေထာင္ျပဳမႈနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ ကာလသတ္မွတ္ ေဟာၾကားခ်က္ရွိခဲ့မယ္ဆုိရင္ သာ၀တၳိၿမိဳ႕သား တုိ႔ရဲ႕ အိမ္ေထာင္ျပဳျခင္း အေၾကာင္းေတြလည္း စာေပမွာ အမ်ားႀကီးေတြ႔ေနရမွာပါ။ ဒါေပမယ့္ မရွိခဲ့့ပါဘူး။ ဘုရားရွင္ဟာ လူေတြအတြက္ အိမ္ေထာင္ျပဳမႈ၊ မျပဳမႈ၊ အိမ္ေထာင္ျပဳသင့္တဲ့ ကာလ၊ မျပဳသင့္တဲ့ ကာ လေတြထက္ အိမ္ေထာင္တစ္ခုရဲ႕ အဆင္ေျပမႈ မေျပမႈေတြကုိ ပုိၿပီးဦးစားေပးပါတယ္။ အိမ္ေထာင္ရွင္ ႏွစ္ဦးတုိ႔ရဲ႕ အိမ္ေထာင္ေရးခုိင္ၿမဲဖုိ႔ လုိက္နာသင့္တဲ့ က်င့္၀တ္မ်ားကုိသာ ဦးစားေပးေဟာေတာ္မူပါတယ္။

ဒီလုိဆုိရင္ ဘုရားေဟာမဟုတ္တဲ့ ဒီ၀ါတြင္းကာလ အိမ္ေထာင္မျပဳရဆုိတဲ့ သတ္မွတ္ခ်က္ဟာ ျမန္မာျပည္မွာ ဘာေၾကာင့္ ေလးေလးနက္နက္ ရွိေနၾကတာလဲလုိ႔ ေမးစရာ ရွိပါတယ္။ ဒီအခ်က္ ကေတာ့ ေရွးအစဥ္လာ ကတည္းက အ႐ုိးစဲြလာခဲ့တဲ့ အခ်က္ေတြျဖစ္ႏုိင္ ပါတယ္။ ေရွးကလူႀကီးသူမ မ်ားဟာ ဘုရားသာသနာကုိ အလြန္သတ္၀င္ ယုံၾကည္ၾကၿပီး ဘာသာေရးကုိ အထူးအေလးထားတဲ့ သူမ်ားျဖစ္ၾကပါတယ္။ ရဟန္းေတာ္မ်ား ၀ါတြင္းကာလ ၀ါဆုိ၀ါကပ္ျပဳၾကတဲ့ အခ်ိန္မွာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ ျဖစ္တဲ့ လူေတြအေနနဲ႔လည္း ကာမဂုဏ္ အာ႐ုံမ်ားနဲ႔ ဆက္စပ္ေနတဲ့ ဒီအိမ္ေထာင္ျပဳ သားေမြးျခင္း ကိစၥမ်ားကုိ မလုပ္ၾကဘဲ တစ္ႏွစ္ပတ္လုံး အလုပ္မ်ား နဲ႔သာ အခ်ိန္ကုန္ေနၿပီး မုိးတြင္းကာလမွာသာ အနားရၾကတဲ့ အခ်ိန္ေလးမွာ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈမ်ား မ်ားမ်ားလုပ္ျဖစ္ၾကဖုိ႔ ႀကိဳးစားအားထုတ္ရင္း ၀ါတြင္းကာလမွာ အိမ္ေထာင္ျပဳျခင္းကုိ အထူးတလည္ မျပဳလုပ္ ၾကျခင္း ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။

ေနာက္တစ္ခ်က္ စဥ္းစားမိတာက ၀ါတြင္းကာလဟာ မုိးရာသီကာလ ျဖစ္တဲ့အတြက္ မဂၤလာအခမ္းအနားမ်ား က်င္းပျပဳလုပ္ဖုိ႔အတြက္ မိုးအဆက္မျပတ္ရြာမႈက အခက္အခဲျဖစ္ေစႏုိင္တဲ့ အေၾကာင္းတစ္ခုျဖစ္ေစသလုိ မုိးရာသီကာလ သီးႏွံစပါး စုိက္ပ်ိဳးထားခ်ိန္မ်ားျဖစ္လုိ႔ စား၀တ္ေနေရးအရလည္း အခက္အခဲ ျဖစ္ႏုိင္တဲ့ အခ်က္ေၾကာင့္လည္း ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မုိးတြင္ကာလ အိမ္ေထာင္ျပဳျခင္းကုိ မျပဳလုပ္ၾက ဘဲ ေရွာင္ ၾကဥ္ၾကတာျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။ ဒီအစဥ္အလာမ်ားဟာ အခုေခတ္ေရာက္လာတဲ့ အခါ မွာေတာ့ ေဗဒင္ယၾတာ ဓာတ္႐ုိက္ဓာတ္ဆင္ ဆရာမ်ားရဲ႕ လက္ခ်က္ေၾကာင့္ ၀ါတြင္းကာလ အိမ္ေထာင္ျပဳရင္ပဲ တစ္ခုခုျဖစ္ႏုိင္သလုိ၊ အိမ္ေထာင္ေရးပဲ မတည္ၿမဲေတာ့သလုိ၊ တစ္ခုခုပဲ ထျဖစ္ေတာ့မလုိ ေျပာဆုိေဟာေျပာလာၾကရာက ၀ါတြင္းကာလ အိမ္ေထာင္မျပဳရဆုိတဲ့ အစဥ္အလာ ယုံၾကည္မႈႀကီးက လႊမ္းမုိးသက္ေရာက္ လာခဲ့ၾကတာလည္း ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ ဘယ္အခ်ိန္ အိမ္ေထာင္ျပဳျပဳ အိမ္ေထာင္ျပဳသူ ႏွစ္ဦးရဲ႕ အေနအထားကုိလုိက္ၿပီး အိမ္ေထာင္ေရး အဆင္ေျပမႈ မေျပမႈဆုိတာ ျဖစ္ၾကတာပါ။ ၀ါတြင္းကာလ အိမ္ေထာင္ျပဳမိလုိ႔ အိမ္ေထာင္ေရး အဆင္ေျပမႈ မေျပမႈ ျဖစ္ရတယ္ဆုိတာမ်ိဳး မရွိပါဘူး။ ၀ါပမွာ အိမ္ေထာင္ျပဳသူေတြလည္း အိမ္ေထာင္ေရး ျပႆနာေတြ အမ်ားႀကီး ရွိေနၾကပါတယ္။ အဓိကကေတာ့ တာ၀န္ကုိယ္စီေက်ပြန္ၿပီး အက်င့္သီလ ေကာင္းမြန္ေနမႈကသာ အဓိကျဖစ္ပါတယ္။ ဘယ္အခ်ိန္ အိမ္ေထာင္ျပဳမႈက အဓိကမက်ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ အ႐ုိးစဲြေနတဲ့ ယုံၾကည္မႈဟာ အလြန္အင္မတန္ ေဖ်ာက္ဖုိ႔ခက္လွပါတယ္။

အခုဆုိရင္ ျမန္မာႏုိင္ငံ တစ္၀ွမ္းလုံးလုိလုိ ၀ါတြင္းကာလ အိမ္ေထာင္ျပဳမႈကုိ ေရွာင္ၾကတာ မ်ားပါတယ္။ ဒါကုိ ဆန္႔က်င္ၿပီး ေဖာက္ထြက္ဖုိ႔က အခ်ိန္အမ်ားႀကီး ယူရမယ့္အေနအထား ရွိပါတယ္။ ေနာက္တစ္ခ်က္က ဒီလုိ အိမ္ေထာင္ျပဳ သားေမြးကိစၥမ်ိဳးဆုိတာဟာလည္း ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ လြတ္ေျမာက္ေရးအရ ၾကည့္ရင္အေရးႀကီးတဲ့ အခ်က္မဟုတ္ပါဘူး။ ကာမဂုဏ္အာ႐ုံကုိ အားေပးတဲ့ သေဘာမ်ိဳးလည္း သက္ေရာက္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း ဒီလုိ ၀ါတြင္းကာလ အိမ္ေထာင္မျပဳရဆုိတဲ့ အယူႀကီး ရွိေနၾကေပမယ့္ ရဟန္းေတာ္မ်ားဘက္ကေရာ လူႀကီးသူမမ်ားဘက္ကပါ အထူးတလည္ အေရးေပးၿပီး ေျပာဆုိတြန္းလွန္ျခင္း မျပဳၾကျခင္း ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။

၀ါတြင္းကာလ အိမ္ေထာင္မျပဳရတဲ့ အတြက္ သံသရာဒုကၡျဖစ္ေစတဲ့ အလုပ္မဟုတ္ႏုိင္လုိ႔ ဒီအေပၚမွာ အထူးအေလးထားျခင္း မရွိၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ဘက္ကလည္း ဗုဒၶဘာသာ ယုံၾကည္မႈ အားေကာင္း လွတဲ့ ျမန္မာႏုိင္ငံဟာ သံဃာေတာ္မ်ား အေလးအနက္ထားရာ ၀ါတြင္းကာလမွာ သာသနာ့၀န္ထမ္းေတြေတာင္ ဒီလုိေနၾကတာမဟုတ္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားလည္း အိမ္ေထာင္ျပဳ သားေမြးျခင္းမ်ားကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ၾကတယ္ဆုိတဲ့ အခ်က္ဟာ အေကာင္းဘက္ကၾကည့္ရင္ ဂုဏ္ယူစရာ ေကာင္းလွတဲ့အခ်က္ပါ။

♦ ဒါေပမယ့္ ဒီအခ်က္က ဘုရားေဟာလုိ႔၊ေဗဒင္ယၾတာဆရာေတြက ေျပာလုိ႔ အိမ္ေထာင္မျပဳၾကဘူးလုိ႔ နားလည္သတ္မွတ္ ေျပာဆုိၾကတယ္ဆုိရင္ေတာ့ မေကာင္းပါဘူး။ ဘုရားရွင္အေနနဲ႔ ၀ါတြင္းကာလ အိမ္ေထာင္ မျပဳရဘူးဆုိတဲ့ အခ်က္ကုိ လုံး၀ေဟာၾကားေတာ္ မမူပါဘူး။ ဒီလုိ ဘုရားေဟာ မဟုတ္တာကုိ ဘုရားေဟာသလုိ မ်ိဳး ေျပာဆုိသတ္မွတ္ၾကရင္လည္း အျပစ္ျဖစ္ၾကပါတယ္။

♦ ဒီေနရာမွာ ၀ါတြင္းကာလ အိမ္ေထာင္မျပဳျခင္းကုိ ဘုရားေဟာလုိ႔ မျပဳတာလုိ႔ မမွတ္ၾကဘဲ ၀ါတြင္းကာလ
အခုိက္အတန္႔ေလးမွာ ကိေလသာ အာ႐ုံကာမဂုဏ္မ်ား နည္းေနေစဖုိ႔နဲ႔ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈမ်ား မ်ားမ်ားလုပ္ခြင့္ ရေစဖုိ႔ အိမ္ေထာင္ျပဳျခင္းကုိ မျပဳၾကျခင္း ျဖစ္တယ္လုိ႔ လက္ခံယုံၾကည္လုိက္ၾကရင္ အလြန္ေကာင္းပါတယ္။

ေသခ်ာတာကေတာ့ ၀ါတြင္းကာလမွာ လူေတြလည္း အိမ္ေထာင္မျပဳရ၊ ေမထုန္မျပဳရ၊ ရွစ္ပါးသီလ ပဲ ေဆာက္ တည္ၿပီး ေနရမယ္ဆုိတာ သတ္မွတ္ေဟာၾကားခ်က္ မရွိပါဘူးဆုိတာပါ။
မိမိတုိ႔အေနျဖင့္ ၀ါတြင္းကာလ အိမ္ေထာင္ျပဳလုိကလည္း ျပဳႏုိင္ၾကပါတယ္။ ၀ါတြင္းကာလ အိမ္ေထာင္ျပဳလုိ႔ အပါယ္ငရဲ လားရတယ္ဆိုတာ မရွိပါဘူး။ အိမ္ေထာင္က်ၿပီး အိမ္ေထာင္ေရးေဖာက္ျပန္လုိ႔ ကာေမသုမိစၧာစာရကံ က်ဴးလြန္လုိ႔ အပါယ္ငရဲ လားရတာပဲ ရွိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ၀ါတြင္းကာလနဲ႔ အိမ္ေထာင္ျပဳျခင္းသည္ ဘာမွမသက္ဆုိင္တဲ့ အတြက္ ဘုန္းႀကီးေတြရဲ႕ ၀ါဆိုခ်ိန္ေၾကာင့္ တုိ႔ေတြအိမ္ေထာင္ျပဳေရးကုိ ထိခုိက္တယ္ဆုိတာ မေတြးၾကဖုိ႔နဲ႔ဲ အိမ္ေထာင္ျပဳလုိက ၀ါတြင္း၀ါပ အဓိကမက်ဘဲ အိမ္ေထာင္ က်ၿပီး ေနာက္ပုိင္း အိမ္ေထာင္ရွင္ႏွစ္ဦး တုိ႔ရဲ႕ တာ၀န္ေက်မႈနဲ႔ အိမ္ေထာင္ေရး မေဖာက္ျပန္မႈကသာ အဓိကက်ပါေၾကာင္း ထပ္ေလာင္းတင္ျပလုိက္ ရပါတယ္။

From : . ဆရာေတာ္ မနာပဒါယီ အရွင္၀ိစိတၱ(ဒုိက္ဦး)
ျပန္လည္ မွ်ေဝျခင္း
kuantan min yar zar

အေသာကမင္းႀကီးနွင့္အမည္မသိပညာရွင္ကိုးဦးလ်ွို့ဝွက္အဖြဲ႕ျကီး

အေသာကမင္းႀကီးနွင့္အမည္မသိပညာရွင္ကိုးဦးလ်ွို့ဝွက္အဖြဲ႕ျကီး
---------------------------------------------------------------------              
                        အိႏၵိယႏိုင္ငံ၏သားေကာင္းရတနာ ဘုရင္တစ္ပါးျဖစ္ေသာ
 အေသာကမင္းႀကီး သည္ ခရစ္ေတာ္ မေပၚမွွီ ၂၆၈ ခုႏွစ္တြင္ အိႏၵိယထီးနန္းကို ဆက္ခံခဲ့သည့္ ဧကရာဇ္ မင္းတစ္ပါးျဖစ္သည္။ သမိုင္းမွတ္တမ္း၀င္ဘုရင္မ်ားအနက္ ေအာင္ပြဲရၿပီးေနာက္ စစ္ကိုစြန္႔ပယ္ခဲ့ေသာ တစ္ဦးတည္းေသာ စစ္ဘုရင္ျဖစ္သည္ဟု စာေရးဆရာႀကီး အိပ္-ဂ်ီ၀ဲလ္ ကဆိုထားသည္။ စစ္ကို စြန္႔ပယ္ခဲ့ေသာ အေသာကမင္းသည္ ဗုဒၶဘာသာ ကို သက္၀င္ယုံၾကည္ခဲ့သည္။
       ဗုဒၶသာသနာ ကိုလူအမ်ားသက္၀င္ယုံၾကည္လာေစရန္ ႀကိဳးပမ္းခဲ့ေသာ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးလည္းျဖစ္သည္။ အေသာကမင္းႀကီး၏ ဘ၀ႏွင့္ခံယူခ်က္မ်ားအား သူပိုင္ေသာ နယ္ေျမအတြင္းတြင္ ေရးထိုးထားေသာ ေက်ာက္စာမ်ားတြင္ေတြ႔ရွိႏိုင္သည္။ ထိုေက်ာက္စာမ်ားအနက္မွ အခ်ိဳ႕အား အိႏၵိယႏိုင္ငံ အႏွံ႔အျပားတြင္ ယေန႔တိုင္ေတြ႔ရွိ ႏိုင္ေသးသည္။ ဤေက်ာက္စာမ်ား၏ ပထ၀ီအေနအထားအရ အေသာကမင္းႀကီး ၏ နယ္ပယ္အက်ယ္အ၀န္းကို ေႏွာင္းလူမ်ားခန္႔မွန္းခြင့္ ရခဲ့ၾကသည္။
      အေသာကမင္းႀကီးသည္ ဗုဒၶ၏ဓမၼကို မိမိ၏ဘာသာေရး ဒႆနအျဖစ္ လက္ခံခဲ့ၿပီးေနာက္ တိုင္းသူျပည္သားမ်ားအား မွန္ကန္သစၥာရွိမႈ၊ သနားၾကင္နာမႈ၊ အၾကမ္းမဖက္မႈ စသည့္တရားမ်ားျဖင့္ အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့သည္။ တင္းက်ပ္လြန္းေသာ ဥပေဒမ်ားကို ေလွ်ာ့ခ်ေပးျခင္း၊ တိရစၧာန္ ေဘးမဲ့ေဂဟာမ်ား ေဆာက္လုပ္ေပးျခင္း၊ လမ္းမ်ားေဖါက္ေပးျခင္း၊ ဆည္ေျမာင္းတာတမံ မ်ားေဆာက္လုပ္ေပးျခင္း စသည္တို႔ကို တိုင္းသူျပည္သားမ်ားအတြက္ ေဆာင္ရြက္ေပးခဲ့သည္။
      ႏုိင္ငံအႏွ႔ံအျပားတြင္ ေရတြင္း၊ေရကန္မ်ားလည္း တူးေဖၚလွဴဒါန္းခဲ့သည္။ အထူးျခားဆုံးမွာ တစ္ျခားဘာသာမ်ားအားလည္းလြတ္လပ္စြာ ကိုးကြယ္ခြင့္ေပးခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ႏိုင္ငံျခားသို႔ ဗုဒၶသာသနာျပဳမ်ားလည္း ေစလႊတ္ခဲ့ၿပီး သီဟိုဠ္ကြ်န္းတြင္ ဗုဒၶသာသနာ အထူးပင္ စည္ပင္ဖြံ႔ၿဖိဳးခဲ့သည္။ ဘီစီ ၂၂၆ တြင္ အေသာကမင္းႀကီးကြန္လြန္ခဲ့သည္ဟု အခ်ိဳ႕သမိုင္းမွတ္တမ္းမ်ားတြင္ ေဖၚျပၾကသည္။ စာေရးဆရာႀကီး အိပ္-ဂ်ီ၀ဲလ္က သူေရးသားေသာ (Outline of History) ဆိုေသာ စာအုပ္ထဲတြင္ အေသာက မင္းႀကီးအား ဤကဲ့သို႔ ခ်ီဴးက်ဴးေျပာဆိုထားပါသည္။

“သမိုင္းစာမ်က္ႏွာမ်ားတြင္ ေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာရွိေနသည့္ ဘုရင္၊ဧကရာဇ္၊ မင္းညီမင္းသား မ်ား၏အမည္နာမမ်ားၾကားတြင္ အာေသာက၏ အမည္နာမသည္ တစ္စင္းတည္းေသာ ၾကယ္တာရာအျဖစ္ ထီးထီးႀကီးပင္ ၀င္းလက္ေတာက္ပေနသည္။ ေဗာ္လဂါျမစ္မွသည္ ဂ်ပန္ျပည္အထိ အေသာက၏အမည္နာမသည္ အေလးအျမတ္အျပဳခံရတုန္းပင္ရွိသည္။ တရုတ္ျပည္ႏွင့္ တိဗက္ျပည္အျပင္ အိႏၵိယ သည္ပင္ သူ႔အဆုံးအမ ၾသ၀ါဒမ်ားကို စြန္႔လႊတ္လိုက္ၿပီျဖစ္ေသာ္လည္း သူ၏ႀကီးက်ယ္ျမင့္ျမတ္မူ႔ အစဥ္အလာကိုမူ ထိန္းထားေလသည္ ။ ကြန္စတင္တိုင္း ၊ သွ်ာလမိန္း ဆိုေသာနာမည္မ်ားကို ၾကားဖူးနား၀ ရွိေနသူမ်ားထက္ သူ႔ကိုတေလးတစား အမွတ္တရ ရွိေနၾကသူမ်ား၏ ဦးေရကယေန႔ ပို၍ပင္မ်ားျပားေနသည္။”
             အေသာကမင္းႀကီးအား မည္သည့္ခုႏွစ္တြင္ေမြးဖြားခဲ့သည္ဟူေသာ သမိုင္းအေထာက္အထားမွာ ယခုထိအတိအက်မသိရေသးေပ။ ဘီစီ ၃၀၀ ခန္႔ကျဖစ္မည္ဟူေသာ ခန္႔မွန္းခ်က္မ်ားသာရွိသည္။အေသာက သည္ အိႏိၵယႏိုင္ငံ ၏သမိုင္းတြင္ပထမဆုံးေသာ အင္ပါယာကို တည္ေထာက္ႏိုင္ခဲ့သည့္ စႏၵဂုတၱေမာရိယ၏ ေျမးေတာ္ျဖစ္သည္။ ဘိုးေတာ္၏အင္ပါယာတြင္ မပါ၀င္ပဲ က်န္ရွိေသာအိႏၵိယ ႏိုင္ငံ အေ႔ရွပိုင္းႏွင့္ ေတာင္ပိုင္းအား ဆက္လက္သိမ္းပိုက္ရန္ အေသာကသည္ ႀကိဳးပမ္းခဲ့သည္။ တိုင္းႏိုင္ငံ ငယ္ေလးမ်ားအား တုိက္ခိုက္ေအာင္ပြဲ ခံလာၿပီးေနာက္ နန္းသက္ရွစ္ႏွစ္ေျမာက္တြင္ အိႏၵိယအေ႔ရွဘက္ကမ္းရွိ ကလိဂၤတိုင္း(ယခု အိုရစ္ဆာျပည္နယ္တြင္ရွိသည္) သို႔ ၀င္ေရာက္တိုက္ခိုက္ေလသည္။ ကလိဂၤတိုင္းသားမ်ားက ရဲရဲ၀ံ့၀ံ့ႏွင့္ ျပန္လည္ခုခံခဲ့ေသာေၾကာင့္ လူေပါင္းမ်ားစြာေသေၾကပ်က္စီးၾကရေလသည္။သို႔ေသာ္ကလိဂၤ တုိင္းသည္လည္း ေနာက္ဆုံးတြင္ အေသာကလက္သုိ႔ က်ေရာက္သြားခဲ့သည္။ ထိုစစ္ပြဲတြင္ ေသြးသံရဲရဲႏွင့္ အနိဌာရုံမ်ားကို ျမင္ေတြ႔ရေသာအခါ အေသာကမင္းသည္ စိတ္အာရုံတုန္လႈပ္ေျခာက္ျခားခဲ့ရသည္။ စစ္ႏွင့္ပတ္သတ္ေသာ လုပ္ငန္းမ်ားကိုလည္း စိတ္ကုန္သြားခဲ့သည္။ ထိုအခ်ိန္မွစ၍ က်ဴးေက်ာ္စစ္မွန္သမွ်ကို စြန္႔လႊတ္ရန္ ဆုံးျဖတ္ခဲ့သည္။
              ကလိဂၤတိုင္းကို ေအာင္ျမင္ၿပီးေသာအခါတြင္ အိႏၵိယေတာင္ပိုင္းရွိ အနည္းငယ္မွ်ေသာ နယ္ေျမမ်ားသာ အေသာကမင္း၏ အင္ပါယာထဲတြင္ မပါ၀င္ပဲရွိေလသည္။ အေသာက၏ အင္ပါယာအားႏွင့္ ဆက္လက္တိုက္ခိုက္သိမ္းပိုက္မည္ဆိုပါက လြယ္တကူပင္ေအာင္ျမင္ႏုိင္ေသာ္လည္း စစ္ပြဲကို စြန္႔လႊတ္ခဲ့ေသာ အေသာကမင္းႀကီးသည္ တရားမင္းပီသပါေပသည္ဟု သမိုင္းဆရာမ်ားက တညီတညြတ္တည္း လက္ခံထားၾကသည္။ကလိဂၤတိုင္းတြင္ စစ္ကိုုၿငီးေငြ႔သြားေသာ အေသာကမင္းႀကီးသည္ ဗုဒၶ၏ ဓမၼဘက္တြင္စိတ္ကိုျမဳပ္ႏွံ
ထားခဲ့သည္။ စစ္ဘုရင္ဘ၀မွ သာသာနာျပဳမင္းျမတ္အျဖစ္သုိ႔ေျပာင္းလဲသြားေသာ အေသာက မင္းႀကီးအား ဗုဒၶမွလြဲလ်င္ ဗုဒၶသာသနာ ကိုကမ ၻာ့ဘာသာ ႀကီးတစ္ခုျဖစ္ေအာင္ အထိေရာက္ဆုံး ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ခဲ့သူဟု က်မ္းျပဳဆရာတစ္ေယာက္ျဖစ္ေသာ Michael H.Hart ကဆိုထားသည္။
         သာသနာျပဳမ်ားႏွင့္ တမန္ေတာ္မ်ားအား အေနာက္အာရွ၊ ဥေရာပ ႏွင့္ အာဖရိကေဒသ မ်ားသို႔ ေစလႊတ္ခဲ့သည္။ အေသာကမင္းရဲ႔ အယူအဆမွာ ဓမၼဆိုသည္မွာမႏၲန္ရြတ္ဖတ္ ပူေဇာ္ျခင္း၊ ဘာသာေရးဓေလ့ထုံးစံမ်ားကို လိုက္နာျခင္းထက္ လူ႔ေလာက၊ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းကို ျမွင့္တင္ေပးျခင္းသာ ျဖစ္တယ္ဟု ယုံၾကည္ထားသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ျပည္သူမ်ားအတြက္ ဥယ်ာဥ္မ်ား၊လမ္းမ်ား၊ ေရတြင္းေရကန္မ်ား၊ ေဆးရုံမ်ား ျပဳျပင္ေဆာက္လုပ္ေပးခဲ့သည္။
မိန္းမမ်ားပညာသင္ၾကား ႏိုင္ေရးအတြက္လည္းေဆာင္ရြက္ေပးႏိုင္ခဲ့သည္။ ပါဋလိပုတၱရ တစ္၀ိုက္တြင္ ဗုဒၶတကၠသိုလ္ မ်ားတည္ေဆာက္ေပးခဲ့သည္။ ထိုေက်ာင္းမ်ားသို႔ တရုတ္ျပည္ႏွင့္ အေနာက္အာရွရွိေ၀းကြာေသာ ႏိုင္ငံမ်ားမွ ေက်ာင္းသားမ်ားပင္ ပညာလာသင္ၾကားၾကသည္။ ထိုေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမ္ိတို႔ဇာတိသုိ႔ ျပန္သြားေသာအခါ ဗုဒၶသာသာနာေတာ္ကို ေဆာင္ၾကဥ္းသြားၾကေလသည္။ လူမ်ားအတြက္သာမက သတၱ၀ါအေပါင္းအား သနားၾကင္နာေသာအားျဖင့္ တိရစၧာန္မ်ားကို သတ္ျဖတ္၍ယစ္ပူေဇာ္ေသာ ဓေလ့ကို တားဆီးခဲ့သည္။ တိရစၧာန္ ေဘးမဲ့ေဂဟာမ်ား တည္ေထာင္ေပးရုံသာမက၊ တိရစၧာန္ ေဆးကုသေရး ဌာနမ်ားပင္ တည္ေဆာက္ေပးခဲ့သည္။

အေသာကမင္းႀကီးလက္ထပ္တြင္ ဗုဒၶသာသနာ သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္ေစရန္အတြက္ တတိယ သံဃာယနာ တင္ေတာ္မူခဲ့သည္။ ထိုသာသနာပြဲအား ပါဋလိပုတၱရၿမိဳ႕တြင္ တင္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ သာသနာေတာ္ (၂၃၅)ခုႏွစ္၊ တတိယသံဃာယနာ တင္ၿပီးခ်ိန္ တိုင္းျပည္အရပ္ရပ္တို႔သို႔ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ျပန္႔ပြားေစရန္ရည္ညႊန္း၍ ထိုႏွစ္ တပို႔တြဲ လအတြင္း ၌ပင္ အေသာကမင္း တရားႀကီးႏွင့္ အရွင္ မဟာေမာဂၢလိပုတၱတိႆ မေထရ္ျမတ္တို႔က ကိုးတိုင္း ကိုးဌာန ျပည္နယ္တို႔သို႔ ဥပသမၸဒကံေဆာင္ႏိုင္ေစရန္ ေခါင္းေဆာင္တစ္ပါးႏွင့္ သံဃံငါးပါးစီကို ေစလႊတ္ၾကြခ်ီေတာ္မူၾကသည္။

သီဟိုဠ္သို႔ ညီေတာ္မဟိႏၵ ႏွင့္ ႏွမေတာ္ သဃၤမိတၱာအား ေစလႊတ္၍ ဗုဒၶဂါယာရွိ ေဗာဓိပင္မွေညာင္ကိုင္းတစ္ကိုင္းအား ယူေဆာင္သြားေစသည္ဟု အဆိုရွိခဲ့သည္။ သီဟုိဠ္တြင္ ဗုဒၶသာသနာျပန္႔ပြား လာၿပီး ထိုမွတဆင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံရွိ မြန္လူမ်ိဳးမ်ား ထံသို႔ ဗုဒၶသာသနာ ေရာက္ရွိလာသည္ဟု ဆိုၾကေသာေၾကာင့္ အေသာကမင္းႀကီး၏ ေက်းဇူးသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံ အေပၚလည္း မကင္းခဲ့(သက္ေရာက္ေပသည္) ဟုဆိုႏိုင္ပါသည္။

အေသာကမင္းႀကီး၏ ယူဆခ်က္အရ လူသားမ်ားသည္ ေနာင္တစ္ခ်ိန္၌ ဥာဏ္ပညာႏွင့္ အင္အားအျပင္ ေခတ္လြန္သိပၸံႏွင့္ နည္းပညာမ်ားကို လူမႈဖ်က္ဆီးေရးလမ္းစဥ္မ်ားတြင္ အသံုးျပဳလာလိမ့္မည္ဟု ဆင္ျခင္ေတြးေတာလာခဲ႔သည္။
        မိမိ၏ စိုးရိမ္ပူပန္မႈမ်ားအား ေျပေလ်ာ့ေစရန္အတြက္ အေသာကမင္းႀကီးသည္ လ်ိဳ႕ဝွက္အသင္းအဖြဲ႕တစ္ခုကို ဖန္တီးခဲ႔ၿပီး လြဲမွားစြာအသံုးခ်ပါက လူသားမ်ိဳးႏြယ္စုႀကီးအား မ်ိဳးသုန္းေပ်ာက္ကြယ္ေစမည့္ နည္းပညာအတတ္ပညာမွန္သမ်ႏွင့္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အား အက်ိဳးေက်းဇူးျဖစ္ထြန္းေစမည့္ အတတ္ပညာမ်ားအား ေငြေၾကးအေျမာက္အမ်ား အသံုးျပဳကာ ရွာေဖြေလ့လာေစခဲ႔သည္။ အေသာကမင္းႀကီး၏ တစ္ခုတည္းေသာရည္ရႊယ္ခ်က္မွာ ေခတ္လြန္သိပၸံႏွင့္နည္းပညာအားလံုးအား ရွာေဖြစုေဆာင္းၿပီး လူသားမ်ားထံမွ ကြယ္ဝွက္ထိန္းသိမ္းထားရန္ပင္ျဖစ္သည္။ ဤသို႔ျဖင့္ အေသာကမင္းႀကီး၏ အမည္မသိပညာရွင္ ၉ ဦးပါဝင္ေသာ လ်ိဳ႕ဝွက္အသင္းႀကီး ေပၚေပါက္လာခဲ႔ပါသည္။ အေသာကမင္းႀကီးသည္ သိပၸံႏွင့္နည္းပညာတတ္ကြ်မ္းသူမ်ားအနက္မွ ၎၏ယံုၾကည္စိတ္ခ်ရေသာ လက္ရင္းတပည့္ ၉ ဦးအားေရြးခ်ယ္ကာ အတတ္ပညာနယ္ပယ္ တစ္မ်ိဳးစီပါဝင္ေသာ မွတ္တမ္းတစ္အုပ္စီအား ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ေစခဲ႔သည္။ ထို ၉ ဦး၏ တာဝန္မွာ မိမိတို႔ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ခြင့္ရေသာ မွတ္တမ္းပါအေၾကာင္းအရာမ်ားအား အၿမဲမျပတ္ ျပင္ဆင္ျဖည့္စြက္ရမည့္အျပင္ ေနာင္ရာစုမ်ားစြာအထိ အဆင့္ဆင့္လက္ဆင့္ကမ္း ေပးအပ္ထိန္းသိမ္းသြားရန္ျဖစ္သည္။
       ထိုအဖြဲ႕အား ေလ့လာေစာင့္ၾကည့္သူအခ်ိဳ႕၏ အဆိုအရ ယင္း ၉ ဦးသည္ ၎တို႔၏ဆန္းၾကယ္စံုလင္လွေသာ မွတ္တမ္းပါနည္းပညာမ်ားအရ ေသျခင္းတရားကိုပင္လ်င္ ေရွာင္လႊဲႏိူင္ခဲ႔ၿပီး ယေန႔ထက္တိုင္ထိုမွတ္တမ္းမွတ္ရာမ်ားအား ေစာင့္ေရွာက္လ်က္ရွိေၾကာင္း ယံုၾကည္ေနၾကပါသည္။ မည္သို႔ျဖစ္ေစ ထို ၉ ဦးအဖြဲ႕၏ စည္းကမ္းခ်က္မွာ မွတ္တမ္းထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္သူ ၉ ဦးထက္မနည္းမမ်ားေသာ လူဦးေရပမာဏအတိုင္း ရာစုအဆင့္ဆင့္ ဆက္ခံလာရမည္ျဖစ္ၿပီး လက္ရွိကမၻာေလာက၏ ႏိူင္ငံေရး, လူမႈေရး ႏွင့္ သိပၸံနည္းပညာေရးတို႔အား တိုက္ရိုက္ဝင္ေရာက္ပက္သက္မႈမျပဳပဲ အေမွာင္ထဲမွသာ ေလ့ေလာေစာင့္ၾကည့္ရန္ျဖစ္သည္။ ၎တို႔ ၉ ဦးသည္ မိမိတို႔၏ ကိုယ္ပိုင္ဘာသာစကား သေကၤတမ်ားျဖင့္သာ ဆက္သြယ္ေလ့ရွိသည္ဟု ယံုၾကည္ရၿပီး လူသားမ်ိဳးႏြယ္စု၏ အတက္အက်ျဖစ္ရပ္အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ေလ့လာေစာင့္ၾကည့္ရန္ႏွင့္ ၎တို႔၏မွတ္တမ္းအတြင္းမွ နည္းပညာ, အတတ္ပညာမ်ားကို ျပင္ဆင္ျဖည့္စြက္ရန္သာ အေသာကမင္းႀကီးမွ ညႊန္ၾကားဖြဲ႕စည္းခဲ႔ၿပီး လူသားမ်ိဳးႏြယ္စု၏ ေနာက္ဆံုးေနဝင္ခ်ိန္ေရာက္မွသာ ဝင္ေရာက္ကူညီပံ႔ပိုးရန္ စည္းကမ္းခ်မွတ္ခဲ႔ပါသည္။ ယင္းကား ေလ့လာသူမ်ား သိရွိခဲ႔ရေသာ အေသာကမင္းႀကီး၏ 'Nine Unknown Men' လ်ိဳ႕ဝွက္အသင္းေပတည္း။ အခု က်ေနာ္တို႔ လ်ိဳ႕ဝွက္ ၉ ဦးအသင္း မည္သို႔မည္ပံု ျဖစ္ေပၚလာလဲသိၿပီျဖစ္လို႔ သူတို႔တစ္ဦးခ်င္းစီမွာ ဘယ္လိုအတတ္ပညာေတြပါဝင္တဲ႔ မွတ္တမ္းစာအုပ္ေတြကို ကိုင္ေဆာင္ထိန္းသိမ္းထားလဲဆိုတာ ဆက္လက္ေလ့လာၾကည့္ရေအာင္ဗ်ာ.......     ယင္းအမည္မသိ ၉ ဦးထိန္းသိမ္းထားေသာ မွတ္တမ္းစာအုပ္မ်ားသည္ အလြန္က်ယ္ျပန္႔နက္ရိႈင္းေသာ အတတ္ပညာတစ္ခုခ်င္းစီအား ကိုယ္စားျပဳၿပီး ယေန႔ေခတ္ကာလထက္ မ်ားစြာေခတ္ေရွ႕ေျပးသည္ဟု ေလ့လာသူအမ်ားစုက ယူဆၾကပါသည္။ ယင္းမွတ္တမ္းစာအုပ္မ်ားတြင္ ပါရွိေသာ ပညာရပ္အေၾကာင္းအရာမ်ားမွာ -

# Book 1 : The Book of propaganda & psychological warfare

- ဝါဒျဖန္႔ျခင္းႏွင့္ စိတၱေဗဒဆိုင္ရာ စစ္မက္ဆိုင္ရာနည္းပညာမ်ား ပါဝင္ေသာစာအုပ္ျဖစ္သည္။ ျပည္သူလူထူအား ဝိဝါဒကြဲျပားေစမႈ, လူထု၏ သေဘာထားအား လိုအပ္သလို ပံုေဖာ္ထုဆစ္ရာတြင္ အသံုးျပဳရမည့္ နည္းလမ္းေပါင္းမ်ားစြာ ပါဝင္ပါသည္။ လူေပါင္းမ်ားစြာ၏ စိတ္ဓာတ္ေရးရာ အေျခအေနကို လိုအပ္သလို ေျပာင္းလဲပံုေဖာ္ႏိူင္ေသာေၾကာင့္ နည္းပညာမွတ္တမ္း ၉ မ်ိဳးအနက္ အႏၱရာယ္အမ်ားဆံုး ဟု သတ္မွတ္ထားေသာ စာအုပ္ျဖစ္သည္။

# Book 2 : The Book of physiology

- သက္ရွိတို႔၏ ဇီဝကမၼေဗဒျဖစ္စဥ္ဆိုင္ရာ အတတ္ပညာမ်ား ပါဝင္ပါသည္။ အဆိပ္ေဖာ္စပ္နည္း, လူ႔ခႏၶာကိုယ္ရွိ Pressure Points ေခၚ အေရးႀကီးေသာ ေနရာမ်ားတြင္ တို႔ထိရံုျဖင့္ ေသြးေၾကာ, အာရံုေၾကာမ်ား ကေမာက္ကမျဖစ္ေအာင္ျပဳလုပ္ၿပီး ေသေစႏိူင္ေသာ နည္းလမ္းမ်ားပါဝင္ေသာေၾကာင့္ 'The touch of death' ဟုလည္း ေခၚဆိုၾကသည္။ ဂ်ဴဒို ေခၚ ကိုယ္ခံပညာရပ္သည္လည္း ဤ ဒုတိယစာအုပ္မွ အနည္းငယ္ေပါက္ၾကားလာေသာ ပညာရပ္တစ္ခုျဖစ္သည္ဟု ယူဆေျပာဆိုၾကပါသည္။

# Book 3 : The Book of Microbiology

- အဏုဇီဝေဗဒဆိုင္ရာ ပညာရပ္မ်ားပါဝင္ေသာ စာအုပ္ျဖစ္သည္။ လူသားတို႔အား အက်ိဳးျပဳေစႏိူင္ေသာ အဏုပိုးမႊားမ်ားအျပင္ လူသားတို႔အား ပ်က္ဆီးေစမည့္ အဏုပိုးမႊားမ်ားကိုလည္း ဖန္တီးေမႊးျမဴႏိူင္ေသာ နည္းပညာမ်ားပါရွိပါသည္။ ကာလဝမ္းေရာဂါ ကာကြယ္ေဆးကိုလည္း ယင္းမွတ္တမ္းေပါက္ၾကားမႈမွ ေဖာ္စပ္ႏိူင္ခဲ႔သည္ဟု အခ်ိဳ႕ကယံုၾကည္ၾကသည္။

# Book 4 : The Book of alchemy

- အဂၢိရတ္အတတ္ပညာဆန္းမ်ား ပါဝင္ၿပီး သတၳဳမ်ားကို လိုအပ္သလို ဓာတ္သဘာဝ ပံုသ႑ာန္မ်ားေျပာင္းလဲႏိူင္သည္ဟု ယံုၾကည္ရသည္။ ေရွးယခင္က အိႏၵိယတစ္ဝွမ္းလံုး ေရေဘးႀကံဳေတြ႕ခ်ိန္တြင္ လူထုအား ျပန္လည္ျဖန္႔ေဝေပးရန္ ဘာသာေရးေက်ာင္းမ်ားသို႔ မေဖာ္ျပႏိူင္ေသာအဖြဲ႕အစည္းတစ္ခုမွ ေရႊသားတန္ခ်ိန္ေပါင္းမ်ားစြာ ေပးအပ္ဖူးသည္ဟု ေျပာဆိုၾကပါသည္။တိဘက္တြင္ဘုန္းေတာ္ျကီးရုပ္အေလာင္းမ်ားကိုေရြွရည္လြွမ္းျခင္းကဲ႕သို့ေသာပညာရပ္မ်ားရွိခဲ႕သည္။

# Book 5 : The Book of communication

- ကမၻာေျမႀကီးေပၚတြင္ တည္ရွိသမ်ေသာ သက္ရွိအားလံုးအျပင္ ကမၻာ့အျပင္ဘက္ရွိ သက္ရွိ (ၿဂိဳလ္သား) မ်ားႏွင့္ပင္ အဆက္အသြယ္ျပဳႏိူင္ေသာ နည္းလမ္းေပါင္းစံု ပါဝင္ေသာစာအုပ္ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အေသာကမင္းလက္ထက္ ၂၃၇ ဘီစီ ကတည္းကပင္ ၿဂိဳလ္သားဝါဒကို အယံုအၾကည္ရွိခဲ႔ေၾကာင္း ေတြ႕ရွိႏိူင္ပါသည္။

# Book 6 : The Book of gravitation

- ကမၻာေျမ၏ ဆြဲငင္အားႏွင့္ပက္သက္သည့္ အေၾကာင္းအရာမ်ားအျပင္ ထိုဆြဲငင္အား အားဆန္႔က်င္ကာ Vimana ေခၚ ယာဥ္ပ်ံတည္ေဆာက္နည္းအား သင္ၾကားျပသထားေသာ စာအုပ္ျဖစ္သည္။ ထိုအခ်က္ကလည္း အိႏၵိယ ရာမယနဇာတ္ေတာ္မ်ားတြင္ ပါဝင္အသံုးေတာ္ခံခဲ႔ေသာ Vimana ယာဥ္ပ်ံသည္လည္း အမွန္တကယ္ရွိေကာင္း ရွိခဲ႔သည္ဟု ဝိဝါဒကြဲစရာျဖစ္ေပၚေစခဲ႔ပါသည္။

# Book 7 : The Book of cosmology

- စၾကာဝ႒ာေဗဒဆိုင္ရာ ပညာရပ္မ်ားပါဝင္ေသာ အပိုင္းျဖစ္သည္။ စၾကာဝဠာေလာကဓာတ္အေၾကာင္း အေသးစိတ္ပါဝင္ၿပီး အလင္းႏႈန္းထက္ျမန္ေသာနည္းျဖင့္ သြားနည္း, ၾကားခံတစ္ခုမွ တစ္ခုအၾကားကူးေျပာင္း သြားလာနည္းမ်ားအျပင္ အခ်ိန္ခရီးသြားနည္း လ်ိဳ႕ဝွက္ခ်က္မ်ားပါ ပါဝင္ေနသည္ဟု ေျပာဆိုေနၾကေသာ စာအုပ္ျဖစ္သည္။

# Book 8 : The Book of light

- အလင္း၏ သဘာဝႏွင့္ လ်ိဳ႕ဝွက္ခ်က္မ်ား ပါဝင္ေသာစာအုပ္ျဖစ္သည္။ ဤအပိုင္းကို ေလ့လာျခင္းျဖင့္ အလင္း၏ျမန္ႏႈန္းကို ထိန္းခ်ဳပ္ႏိူင္ၿပီး လိုအပ္သလိုေကြးညႊတ္ႏိူင္ကာ ေလဆာကဲ႔သို႔ေသာ လက္နက္ဆန္းတစ္မ်ိဳးမ်ိဳး ဖန္တီးႏိူင္မည္ဟု ယံုၾကည္ၾကပါသည္။

# Book 9 : The Book of sociology

- ေနာက္ဆံုးအပိုင္းမွာ ေခတ္လြန္ လူမႈသိပၸံပညာရပ္မ်ား ပါဝင္ေသာ စာအုပ္ျဖစ္သည္။ ထိုအပိုင္းတြင္ လူမႈအဖြဲ႕အစည္းတစ္ခုလံုး၏ အတက္ႏွင့္ အက်ကိုခန္႔မွန္းႏိူင္ေသာ အတတ္ပညာမ်ားပါဝင္သကဲ႔သို႔ ပ်က္ဆီးယိုယြင္းလာမည့္ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းႀကီးအား ရပ္တန္႔နည္း သို႔မဟုတ္ ပိုမိုယိုယြင္းျမန္ဆန္လာေအာင္ျပဳလုပ္ေသာ နည္းပညာမ်ား ပါဝင္သည္ဟု ေျပာဆိုၾကသည္။

အခ်ဳပ္အားျဖင့္ဆိုလ်င္ အေသာကမင္းႀကီး၏ ထိုအမည္မသိ ၉ ဦးသည္သာမက ထိုသူတို႔ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ထားေသာ မွတ္တမ္း ၉ မ်ိဳး နည္းပညာရပ္ ၉ ရပ္တို႔သည္ ေရွးယခင္ကတည္းက ယေန႔အခ်ိန္အထိ အမွန္တကယ္ရွိခဲ႔သည္ သို႔တည္းမဟုတ္ စိတ္ကူးသက္သက္သာျဖစ္သည္ဟူေသာ အေတြးမ်ားအား လူအမ်ားၾကား လြန္ဆြဲေစကာ ယေန႔ထက္တိုင္ ပေဟဌိမ်ား ဖန္တီးေပးလ်က္ရွိေနပါေတာ့သည္။

ဤသို႔ဆိုလ်င္

# ထိုအမည္မသိ လူ ၉ ဦးက ဘယ္သူေတြလဲ, ဘယ္လိုနည္းနဲ႔ အေမွာင္ကမၻာထဲမွာ ပုန္းကြယ္ေနထိုင္ေနၾကတာလဲ?

# လူသားေတြအတြက္ ေခတ္လြန္ပညာရပ္ေတြကို ရာစုအလီလီ ထိန္းသိမ္းကာကြယ္ေပးထားျခင္းကား ဘာအတြက္လဲ? ဘယ္လို ရည္ရႊယ္ခ်က္ေတြ အစီအစဥ္ေတြ သူတို႔ ၉ ေယာက္မွာရွိေနတာလဲ?

# မိမိတို႔ လူသားမ်ိဳးႏြယ္စုႀကီးရဲ႕ ေနဝင္ခ်ိန္ေရာက္ရင္ေကာ အမွန္တကယ္ ကူညီကယ္တင္ဖို႔ ထြက္ေပၚလာႏိူင္မွာလား?

ဆိုတာေတြကေတာ့ အေသာကမင္းႀကီးမွလႊဲ၍ မည္သူတစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ မေျဖရွင္းႏိူင္ေသာ ပေဟဌိပုစၦာတစ္ပုဒ္အျဖစ္ က်န္ရွိေနဦးမွာျဖစ္ပါေၾကာင္း.......

ကိုးကား

    ဆရာပါရဂူဘာသာျပန္သည္၊ ကမၻာ့အေၾကာင္းတေစ့တေစာင္း၊မူရင္း Glimpses of world history by Jawaharlal Nehru
    The 100 A Ranking of the most influential persons in History by H.Hart

Source-ဆရာဦးတင္ေမာင္လိႈင္
Source-Aung

#ေမွာ္ပညာ fbမွ

ျမစ္ဆံုဆည္ႏွင့္ပတ္သက္၍ တရုတ္ေျပာၾကားေသာ ေရြးခ်ယ္ခြင့္ ၃ ခု

ျမစ္ဆံုဆည္ႏွင့္ပတ္သက္၍ တရုတ္ေျပာၾကားေသာ ေရြးခ်ယ္ခြင့္ ၃ ခု

မူရင္းေရးသားသူ - FRONTIER
ဘာသာျပန္သူ - Thant Zin Htut

အျငင္းပြားေနရသည့္ ျမစ္ဆံုဆည္စီမံကိန္း ျပန္စဖို႔ရန္ ေျခလွမ္းစိပ္စိပ္လွမ္းေနေသာ တရုတ္ႏိုင္ငံမွ ျမန္မာအေနျဖင့္ စီမံကိန္းႏွင့္ပတ္သက္၍ ေရြးခ်ယ္ခြင့္ရွိေသာ လမ္းေၾကာင္းသံုးခုကို ေျပာၾကားခဲ့သည္။

ဇြန္လ ၂ ရက္ေန႔က ျမန္မာႏိုင္ငံဆိုင္ရာ တရုတ္သံအမတ္ႀကီး မစၥတာ ဟုန္လ်န္ ဦးေဆာင္သည့္ ကိုယ္စားလွယ္အဖြဲ႕သည္ အေမရိကန္ေဒၚလာ ၃.၆ ဘီလီယံတန္ဖိုးရွိ ျမစ္ဆံုဆည္ ျပန္စေရးေလာ္ဘီလုပ္သည့္အေနျဖင့္ ကခ်င္ျပည္နယ္ခရီးစဥ္သြားေရာက္ခဲ့သည္။

မစၥတာဟုန္လ်န္ႏွင့္အတူ တရုတ္ႏိုင္ငံ လွ်ပ္စစ္စြမ္းအားရင္းႏွီးျမွဳပ္ႏွံမႈေကာ္ပိုေရးရွင္း China’s State Power Investment Corporation (SPIC) မွ ထိပ္တန္းအမႈေဆာင္အရာရွိမ်ားလည္း လိုက္ပါလာခဲ့ၾကသည္။ SPIC ၏ ကုမၸဏီခြဲတစ္ခုႏွင့္ ျမန္မာစစ္အစိုးရတို႔သည္ ေမခ ႏွင့္ မလိခ ျမစ္ဆံုအနီး ဧရာဝတီျမစ္ေပၚ၌ ဆည္တည္ေဆာက္ရန္ ၂၀၀၉ ခုႏွစ္က သေဘာတူညီမႈ စာခြ်န္လႊာ လက္မွတ္ေရးထိုးခဲ့ၾကသည္။

၂၀၁၁ ခုႏွစ္ စက္တင္ဘာတြင္ ျမန္မာသမၼတဦးသိန္းစိန္မွ ႀကီးထြားလာေသာ ႏိုင္ငံလံုးကြ်တ္ ဆႏၵျပလႈပ္ရွားမႈမ်ားအား "အေရွ႕ေတာင္အာရွတြင္ အႀကီးဆံုး ေရအားလွ်ပ္စစ္စြမ္းအင္ဆည္ တည္ေဆာက္မည့္စီမံကိန္းကို ယာယီရပ္ဆိုင္းမည္၊ အနည္းဆံုး ၎အစိုးရသက္တမ္းအတြင္း ရပ္ဆိုင္းမည္" ဟု ေျပာၾကားတံု႔ျပန္ခဲ့သည္။

ျမစ္ဆံုဆည္စီမံကိန္းအနာဂတ္သည္ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႕ခ်ဳပ္အစိုးရ၏ တရုတ္ႏွင့္ ဆက္ဆံေရး စီမံခန္႔ခြဲမႈအရည္အခ်င္းကို စမ္းသပ္မႈႀကီးတစ္ခုအျဖစ္ ထြက္ေပၚလာေနသည္။

ယခုအပတ္တြင္ စာေရးသူအေနျဖင့္ ကခ်င္ၿမိဳ႕ေတာ္ျမစ္ႀကီးနားသို႔ သြားေရာက္သည့္ တရုတ္ကိုယ္စားလွယ္အဖြဲ႕ခရီးစဥ္ ႏွင့္ NLD အစိုးရ ရင္ဆိုင္ေနရသည့္ အကဲဆတ္၍ ထိခိုက္ရွလြယ္ရွိ ျပႆနာႏွင့္ပတ္သက္ေသာ ေရြးခ်ယ္ခြင့္လမ္းေၾကာင္းမ်ားကို ေဆြးေႏြးလိုပါသည္။

တရုတ္သံအမတ္ႀကီးႏွင့္ SPIC ထိပ္တန္း အမႈေဆာင္ေကာ္မတီဝင္မ်ားသည္ ျမန္မာလူထုမွ ျမစ္ဆံုဆည္ကို ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ကန္႔ကြက္ေနၾကသည္ကို သိသည္။ သို႔ေသာ္ ျမန္မာလူထုသည္ ျမစ္ဆံုဆည္ႏွင့္ပတ္သက္ေသာ သတင္းအမွား၊ အခ်က္အလက္အမွားမ်ား ရရွိထားသည္၊ ေသြးထိုးခံထားရသည္ဟု ယံုၾကည္ၾကသည္။ တရုတ္ကိုယ္စားလွယ္အဖြဲ႕၏ ကခ်င္ခရီးစဥ္ရည္ရြယ္ခ်က္မွာ စီမံကိန္းမွရရွိမည့္ေကာင္းက်ိဳးမ်ားကို ျမန္မာအစိုးရကိုယ္စားလွယ္မ်ား ႏွင့္ ေဒသခံပါတီမ်ားကို ရွင္းျပရန္ ႏွင့္ ျမစ္ႀကီးနားလူထု၏ အႀကံဉာဏ္ကို နားေထာင္ရန္ျဖစ္သည္။

စီမံကိန္းအတြက္ ေဆြးေႏြးမႈမ်ားသည္ ၂၀၀၆ ခုႏွစ္၌ စစ္အစိုးရထိပ္တန္းအဖြဲ႕ဝင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီး သီဟသူရတင္ေအာင္ျမင့္ဦး (၂၀၁၁ ခုႏွစ္ မတ္လမွ ၂၀၁၂ ခုႏွစ္ ဇူလိုင္အထိ ဦးသိန္းစိန္အစိုးရ၏ ဒုတိယသမၼတအျဖစ္ တာဝန္ထမ္းေဆာင္ခဲ့သည္) တရုတ္သို႕သြားေရာက္၍ ေရအားလွ်ပ္စစ္စြမ္းအင္ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္မႈအတြက္ အကူအညီေတာင္းခံရာမွ စတင္ခဲ့သည္။

စီမံကိန္း မူလရည္မွန္းခ်က္မွာ ေရအားလွ်ပ္စစ္ထုတ္လုပ္ေရးဆည္ ၇ ခု အတြဲလိုက္ေဆာက္ရန္ျဖစ္သည္။ အဓိက ဆည္ကို ဧရာဝတီျမစ္ဆံု၌ တည္ေဆာက္ၿပီး မလိချဖစ္ေပၚတြင္ တစ္ခု၊ ေမချမစ္ေပၚတြင္ ၅ ခု တည္ေဆာက္မည္ျဖစ္သည္။

ဆည္ ၇ ခုမွ လွ်ပ္စစ္စြမ္းအင္စုစုေပါင္း ၂၁၆၀၀ မီဂါဝတ္ ထုတ္လုပ္ႏိုင္မည္ဟု ခန္႔မွန္းထားၿပီး ယင္းမွာ ျမန္မာႏိုင္ငံ၌ လက္ရွိထုတ္လုပ္သံုးစြဲေနေသာ လွ်ပ္စစ္စြမ္းအား ၅၂၀၀ မီဂါဝတ္၏ ၄ ဆ ေက်ာ္ေက်ာ္ ျဖစ္သည္။

ကနဦးသေဘာတူညီမႈမ်ားအရ SPIC မွ စီမံကိန္း၏ ၈၀ ရာႏႈန္းပိုင္ဆိုင္ၿပီး အစိုးရမွ ၁၅ ရာႏႈန္း ပိုင္ဆိုင္သည္။ က်န္ ၅ ရာႏႈန္းကို ေအးရွားေဝါလ္ဒ္ Asia World မွ ပိုင္ဆိုင္သည္။

ျမန္မာႏိုင္ငံအေနျဖင့္ လွ်ပ္စစ္စြမ္းအား ၁၀ ရာႏႈန္းကို အခေၾကးေငြေပးစရာမလိုဘဲ ရရွိမည္ျဖစ္ၿပီး က်န္သည္မ်ားကို တရုတ္ႏိုင္ငံသို႔ ပို႔ေဆာင္မည္ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ ျမန္မာအေနျဖင့္ က်န္လွ်ပ္စစ္စြမ္းအား ၂၀ ရာႏႈန္းကို ဝယ္ယူခြင့္ရွိၿပီး တရုတ္ႏိုင္ငံသည္လည္း လွ်ပ္စစ္စြမ္းအားကို တရုတ္ ႏွင့္ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္သို႔ပို႕ေဆာင္ရန္ စိတ္ဝင္စားေနသည္။

ျမန္မာသမၼတဦးသိန္းစိန္မွ စီမံကိန္းကိုရပ္ဆိုင္းလိုက္သည္တြင္ SPIC ႏွင့္ အျခားေသာ တရုတ္ကန္ထရိုက္မ်ား ျပႆနာတက္သြားသည္။ ၎တို႔က တရုတ္ဘဏ္မ်ားမွ ေငြမ်ားေခ်းထားခဲ့ၾကသည္။ စီမံကိန္းရပ္စဲလိုက္လင့္ကစား ၎တို႔မွာမူ အလံုးအရင္းေခ်းေငြအတြက္ အတိုးမ်ားေပးေနရဆဲျဖစ္သည္။ အတိုးတက္လာမႈေၾကာင့္ ထိုးေထာင္တက္လာေသာ စီမံကိန္းကုန္က်စရိတ္မ်ားကို တရုတ္ဖက္မွ ျမန္မာအစိုးရ၊ ျမန္မာ့စီးပြားေရးရင္းႏွီးျမွဳပ္ႏွံမႈေကာ္မရွင္ ႏွင့္ ေရွ႕ေနရံုးတို႔ကို လုပ္ငန္းယာယီရပ္ဆိုင္းလိုက္သည္ဆိုကတည္းက ႏွစ္တိုင္း သတင္းေပးပို႔ခဲ့ၾကသည္။ ယမန္ႏွစ္ ႏွစ္ကုန္ပိုင္းတြင္ စီမံကိန္းစုစုေပါင္းကုန္က်ေငြမွာ အေမရိကန္ေဒၚလာ သန္း ၈၀၀ ထိ ေရာက္ရွိသြားၿပီျဖစ္သည္။

တရုတ္အစိုးရႏွင့္ ကုမၸဏီမ်ားကမူ ယခုလိုေလးလံဖင့္ႏႊဲေနျခင္းကို အဆံုးသတ္ကာ စီမံကိန္းႏွင့္ပတ္သက္သည့္ဆံုးျဖတ္ခ်က္ကို ျမန္ႏိုင္သမွ်ျမန္ျမန္ခ်မွတ္ေစလိုလွၿပီျဖစ္သည္။ စီမံကိန္းကို ျပန္လည္စတင္မည္ေလာ? စီမံကိန္းကို စာခ်ဳပ္ျပင္ဆင္စည္းကမ္းအသစ္မ်ားျဖင့္ ျပန္လည္စတင္မည္ေလာ?  (သို႔မဟုတ္) ဖ်က္သိမ္းမည္ေလာ? သိခ်င္ေနလိုလွၿပီျဖစ္သည္။ အကယ္၍ စီမံကိန္းကို ဖ်က္သိမ္းမည္ဆိုလွ်င္လည္း တရုတ္အေနျဖင့္ ၎၏ႏွစ္ရွည္အတိုးႏႈန္းမ်ားကို ကာမိေစရန္ ေလ်ာ္ေၾကးကိုေတာ့ ေတာင္းမည္ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ ႏွစ္မ်ားရွည္ၾကာ ႏွစ္ႏိုင္ငံဆက္ဆံေရးကို မထိခိုက္ေစရန္အတြက္ ေလ်ာ္ေၾကးကိုခ်က္ခ်င္းမေတာင္းျခင္း သို႔မဟုတ္  ျမန္မာျပည္တြင္း အျခားရင္းႏွီးျမွဳပ္ႏွံမႈအခြင့္အလမ္းမ်ားခ်ေပးရန္ ေတာင္းဆိုျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္သြားမည္ျဖစ္သည္။

ျမစ္ႀကီးနားသို႔ သြားေရာက္ခဲ့ၾကေသာ SPIC အမႈေဆာင္ေကာ္မတီဝင္ ၄ ေယာက္တြင္ တရုတ္ႏိုင္ငံ ႏိုင္ငံတကာ စီးပြားေရးဌာနမွ ညႊန္ၾကားေရးမွဴးခ်ဳပ္ မစၥတာ လ်ဴစန္းလည္း ပါဝင္သည္။ ၎မွ ကခ်င္ျပည္နယ္အစိုးရကို ျမန္မာအေနျဖင့္ ဆည္ႏွင့္ပတ္သက္၍ ေရြးခ်ယ္ႏိုင္သည့္ လမ္းေၾကာင္း ၃ ခု ရွိသည္ဟု ေျပာၾကားခဲ့သည္။

၁) ဆည္စီမံကိန္းကို ဖ်က္ႏိုင္သည္၊ ထို႔အတြက္ အေမရိကန္ေဒၚလာ သန္း ၈၀၀ ေလ်ာ္ေၾကးေပးရမည္။
၂) ဆည္စီမံကိန္းျပန္စၿပီး ဆည္ကို ၿပီးစီးသည္ထိ ေဆာက္ခြင့္ျပဳလွ်င္ တစ္ႏွစ္လွ်င္ အေမရိကန္ေဒၚလာ သန္း ၅၀၀ အခြန္ေငြရမည္။
၃) ထိုႏွစ္ခုလံုး မေရြးခ်ယ္ဘဲ ေနႏိုင္သည္၊ သို႔ဆိုလွ်င္မူ ဆည္စီမံကိန္းကို ရပ္ဆိုင္းထားသ၍ တရုတ္ကုမၸဏီမ်ား တင္ရွိေနသည့္ အလံုးအရင္းေခ်းေငြမ်ား၏ အတိုး အေမရိကန္ေဒၚလာ သန္း ၅၀ ကို ႏွစ္စဥ္ ဆပ္ေပးေနရမည္။

ယခု မည္သည့္လမ္းကို ေရြးခ်ယ္မည္ဆိုသည္မွာ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ႏွင့္ သူမ၏အစိုးရတို႔အေပၚ မူတည္ေနေပသည္။

THE MYITSONE DAM: CHINA’S THREE OPTIONS

As China steps up the pressure for a resumption of work on the controversial Myitsone dam, Myanmar is told it faces three options over the project’s future.

On June 2, a delegation headed by China’s ambassador to Myanmar, Mr Hong Liang, travelled to Kachin State to lobby for a resumption of work on the US$3.6 billion Myitsone dam.

Hong was accompanied by senior executives of China’s State Power Investment Corporation, a subsidiary of which signed an agreement with the junta in 2009 to build the dam on the Ayeyarwady near the confluence of the Mali and n’Mai rivers.

In September 2011, President U Thein Sein responded to a growing national protest movement by suspending work on the project to build Southeast Asia’s largest hydropower dam for at least the duration of his term in office.

The project’s future is emerging as a major test of the National League for Democracy government its ability to manage relations with China.

This week I would like to discuss the Chinese delegation’s trip to the Kachin State capital, Myitkyina, and the options facing the NLD government over this sensitive issue.

The Chinese ambassador and senior SPIC executives are well aware that the Myanmar people strongly oppose the Myitsone dam, but believe they are misinformed about the project. The purpose of their trip to Kachin was to explain the advantages of the project to representatives of the state government and local political parties, and to sound out the opinion of Myitkyina residents.

Discussions over the project began in 2006 when a senior member of the junta, General Thiha Thura Tin Aung Myint Oo, who was a vice president in U Thein Sein’s government from March 2011 to July 2012, visited China and sought assistance for hydropower development.

The project originally envisaged a series of seven hydroelectric dams, including the main dam at the confluence of the Ayeyarwady, with another on the Mali and five on the n’Mai rivers.

The seven dams were estimated to generate a total output of 21,600 megawatts, or about four times more than the nation’s current installed generation capacity of 5,200 MW.

Under the terms of the initial agreement, SPIC had an 80 percent share in the project and the government 15 percent. The diversified conglomerate Asia World held the remaining 5 percent.

Myanmar was to receive 10 percent of the power, cost free, and the rest was to be exported to China. However, Myanmar was given the option of buying another 20 percent of the output and China was reported to also be interested in supplying power to India and Bangladesh.

The suspension of the project by President Thein Sein created problems for SPIC and other Chinese contractors that had borrowed from Chinese banks but had to continue paying interest on their loans. The soaring cost of the project due to accumulating interest has been reported to the government, the Myanmar Investment Commission and the Office of the Attorney General each year since work was suspended. The total cost of the project at the end of last year was reported to have reached $800 million.

The Chinese government and companies want an end to this procrastination and a decision on the project’s fate as soon as possible. They want to know if the project will be resumed, resumed with modifications or cancelled. If it is to be cancelled, they will not ask for immediate compensation but will seek to have costs covered through a long-term loan or be granted other investment opportunities in Myanmar, so as to avoid harming the long-standing friendly bilateral relations.

The four SPIC executives who travelled to Myitkyina included the director-general of its international business department, Mr Lieu Zan, who told members of the Kachin State government that Myanmar faced three options over the dam.

He said it can cancel the dam and be liable to pay $800 million in compensation, resume work on the project and earn $500 million a year in revenue when it is completed, or do nothing and pay $50 million in interest costs for as long as it is suspended.

It is now up to Suu Kyi and her government to decide which course of action to take.

http://frontiermyanmar.net/en/the-myitsone-dam-chinas-three-options
ျပန္လည္မွ်ေဝျခင္း
kuantan min yar zar

((( လူထြက္ခ်င္တဲ့ညီေလးဖတ္ဖို႔ )))

((( လူထြက္ခ်င္တဲ့ညီေလးဖတ္ဖို႔ )))

" ေနစမ္းပါဦး ကိုယ့္ညီရယ္၊ ရုတ္တရက္ႀကီး ဘယ္ႏွယ့္လူထြက္ခ်င္ရတာလဲ၊ ထြက္ခ်င္ရတဲ့အေၾကာင္းေလးေျပာစမ္းပါဦး၊ အေၾကာင္းျပခ်က္ခိုင္ခိုင္မာမာသိရေတာ့ စိတ္ေျဖသာတာေပါ့ ကိုယ့္ညီရာ "

" အေၾကာင္းကေတာ့စုံေနတာပဲ ေနာင္ႀကီးရာ၊ ပ်င္းတာလည္းပါတယ္၊ အကုသိုလ္ေတြပိုမ်ားမွာ ေၾကာက္တာလည္းပါတယ္၊ စာေမးပြဲ ခဏခဏက်ေနေတာ့ ရဟန္းဒကာ ဒကာမေတြကို မ်က္ႏွာပူတာလည္းပါတယ္၊ ဘာဆက္လုပ္ရမွန္းမသိတာလည္း ပါတယ္ "

" အင္း---စုံတာကေတာ့ စုံေနတာပါပဲလား၊ ေအးေပါ့ကြာ မေပ်ာ္တဲ့သူကို ဇြတ္ဆြဲထားရင္လည္း စိတ္မေပ်ာ္ရာမွာ ဒုကၡခံခိုင္းသလိုျဖစ္မွာလည္း စိုးပါတယ္၊ ဒါေပမယ့္ ကိုယ္ေမးစမ္းပါဦးမယ္ "

" တင္ပါ့ "

" ဒီဘဝမွာ ပ်င္းလို႔လူထြက္တယ္ထားပါေတာ့၊ လူထြက္လိုက္ရင္ေရာ တကယ္ေပ်ာ္မွာလား "

" အဲ---အဲ့ဒါကေတာ့ ေနာင္ႀကီးရာ၊ လူ႔ဘဝဆိုမွေတာ့ မ်ိဳးစုံေတာ့ ႀကဳံရမွာေပါ့၊ ေပ်ာ္တစ္လွည့္ မေပ်ာ္တစ္လွည့္ေနမွာပါပဲ "

" ဟ---ဒီဘဝမွာလည္း ေပ်ာ္တစ္လွည့္ မေပ်ာ္တစ္လွည့္ပါပဲကိုယ့္ညီရာ၊ အခု ကိုယ့္ညီက ပ်င္းတဲ့အခိုက္မို႔ လူထြက္ခ်င္တယ္ေတြးမိတာပါ၊ ၿပီးေတာ့ မေပ်ာ္လို႔လူထြက္ပါတယ္ဆိုကာမွ၊ လူ႔ဘဝမွာလည္း ေပ်ာ္ရဖို႔မေသခ်ာဘူးဆိုရင္ ဒီဘဝကိုစြန္႔ရတာ တန္သလားကြာ "

" -------------"

"ေနာက္တစ္ခု စဥ္းစားၾကည့္ဦး ကိုယ့္ညီ "

" ဘယ္လိုလဲ ေနာင္ႀကီး "

" ရဟန္းဘဝနဲ႔ သိကၡာပုဒ္ေတြက်ဴးလြန္မိရင္ အကုသိုလ္ေတြပိုမ်ားမွာ ေၾကာက္တယ္လို႔ ေျပာတယ္မဟုတ္လား "

" တင္ပါ့---ဟုတ္တယ္ေလ"

" အဲ့ဒါဆို လူ႔ဘဝေရာက္သြားရင္ေရာ အကုသိုလ္နည္းၿပီး ကုသိုလ္ပိုမ်ားမယ္လို႔ ထင္သလား၊ ေနာက္ၿပီး ရဟန္းဘဝက လူ႔ဘဝထက္ အကုသိုလ္ပိုျဖစ္ဖို႔လြယ္သလို ကုသိုလ္ျဖစ္ဖို႔ပိုလြယ္တာလည္း ထည့္စဥ္းစားဦးေလကြာ "

" တင္ပါ့---အဲ့ဒါေတာ့ ဟုတ္ပါတယ္၊ ဒါေပမယ့္ လူ႔ေလာကမွာ ငါးပါးသီလပဲထိန္းရတာဆိုေတာ့ ငါးပါးသီလက်ိဳးရင္ေတာင္ ရဟန္းဘဝထက္ေတာ့ အျပစ္ေပါ့တယ္မဟုတ္လား "

" ဒီမယ္ ကိုယ့္ညီ ပါရာဇိကေလးပါး မက်ဴးလြန္ေသးတဲ့ ရဟန္းကိုထားလိုက္ပါဦး၊ ကိုရင္သာမေဏေတြကိုပဲ ၾကည့္၊ ေန႔စဥ္ဘုရားစာ တရားစာေတြ ရြတ္အံသရဇၩာယ္ေနရတာနဲ႔တင္ လူေတြထက္ကုသိုလ္ပိုမ်ားေနျပီကိုယ့္ညီ "

" -------------------- "

" လူ႔ဘဝမွာ ေန႔စဥ္ကုသိုလ္ျဖစ္ဖို႔ မေသခ်ာေပမယ့္ အကုသိုလ္ျဖစ္ဖို႔ကေတာ့ ေသခ်ာတယ္ေလ "

" တင္ပါ့ ေနာင္ႀကီး---ဒါေပမယ့္ စာေမးပြဲက ခဏတိုင္းက်ေနေတာ့----"

" ကိုယ္နားလည္ပါတယ္ ညီရာ၊ ဒါနဲ႔ စာေမးပြဲက်တာ ဘယ္ႏွစ္ႏွစ္ရွိၿပီလဲ "

" တပည့္ေတာ္ ေလးႏွစ္ရွိၿပီ ေနာင္ႀကီး "

" အာ---စာေမးပြဲေလးႏွစ္ေလးက်တာနဲ႔ လူထြက္ခ်င္စိတ္ေပါက္တာကိုး ကိုယ့္ညီရ၊ ကိုယ့္ညီလိုသာျဖင့္ ဆယ္ႏွစ္ေလာက္က်ေနတဲ့သူေတြ ဘယ္ႏွယ့္လုပ္ၾကမတုန္း"

" သူတို႔ကို သူတို႔ရဟန္းဒကာ၊ ဒကာမေတြက ဘာမွမေျပာလို႔ေနမွာေပါ့ ေနာင္ႀကီးရာ "

" ရဟန္းဒကာ ဒကာမေတြက ဘာမွမေျပာလို႔ ဆိုတာထက္ သူတို႔ကိုယ္တိုင္က ဒီဘဝမွာ ေပ်ာ္လို႔ေနတာက ပိုမ်ားပါတယ္ကိုယ့္ညီရ "

"----------------"

"ဟို---'စာေမးပြဲဘယ္အဆင့္နဲ႔ေအာင္ရင္ ဘယ္ေလာက္လွဴမယ္' ဆိုတဲ့ရဟန္းဒကာမ်ိဳး၊ 'တို႔ကိုယ္ေတာ္က စာေမးပြဲခဏခဏက်ေနတာ၊ လွဴရတာမတန္ပါဘူး' ဆိုတဲ့ရဟန္းဒကာမ်ိဳးေတြကိုေတာ့ ကိုယ္လည္းသေဘာမက်ပါဘူး "

" တင္ပါ့ "

" ဒါေပမယ့္ ရဟန္းဒကာေတြအတြက္ ေမွ်ာ္လင့္စရာဆိုလို႔
" တို႔ရဟန္း၊ တို႔ကိုယ္ေတာ္ စာေမးပြဲေအာင္တယ္"ဆိုတဲ့ ဂုဏ္ေလးပဲရွိတာ မဟုတ္လား၊ သူတို႔လည္း ေလာကီလူသား ဆိုေတာ့ ဂုဏ္ေလးေတာ့ လိုခ်င္တာေပါ့ ကိုယ့္ညီရာ၊ ဒါေပမယ့္----"

" တပည့္ေတာ္က အဲ့ဒီလို သူတို႔ဂုဏ္တက္ေအာင္ လုပ္မေပးႏိုင္လို႔ မ်က္ႏွာပူတာေပါ့ ေနာင္ႀကီးရ "

" ေအး---ကိုယ့္စကားကမဆုံးေသးဘူး ကိုယ့္ညီ၊ ကိုယ့္ရဟန္း စာေမးပြဲေအာင္လို႔ရတဲ့ဂုဏ္ထက္၊ တစ္သက္လုံး 'ရဟန္းဒကာ၊ ရဟန္းဒကာမ' ျဖစ္ရတာက ပိုဂုဏ္ယူစရာမေကာင္းဘူးလား ကိုယ့္ညီ"

" ----------------"

" ေအး---စာေမးပြဲက်လို႔ဆိုၿပီး ကိုယ့္ကိုရင္ ကိုယ့္ရဟန္းကို လွဴဒါန္းေထာက္ပံ့မႈျဖတ္ပစ္လိုက္တဲ့ ရဟန္းဒကာ၊ ရဟန္းဒကာမေတြကို ကိုယ္ေတြ႔ဖူးတယ္ကြ "

" တင္ပါ့ "

" စာလည္းမႀကိဳးစားလို႔၊ ရဟန္းဘဝမွာလည္း ေကာင္းေကာင္းမေနလို႔၊ လွဴဒါန္းေထာက္ပံ့ေနတဲ့ ဒကာ ဒကာမေတြကိုလည္း ဂုဏ္သိကၡာက်ေစလို႔ လွဴဒါန္းေထာက္ပံ့မႈ ျဖတ္လိုက္တာမ်ိဳးကို အျပစ္မဆိုသာေပမယ့္-------
အခ်ိဳ႕ရဟန္းဒကာ၊ ဒကာမေတြက်ေတာ့ စာေမးပြဲက်႐ုံနဲ႔ သူတို႔မ်က္ႏွာမရလို႔၊ ဂုဏ္ငယ္လို႔ လွဴဒါန္းေထာက္ပံ့မႈ ျဖတ္လိုက္တာမ်ိဳးလုပ္တတ္ၾကတယ္"

" အဲ့ဒီေတာ့---ေနာင္ႀကီးေျပာခ်င္တာက "

" အင္း---ပုံမွန္ႀကိဳးစားေနပါလ်က္နဲ႔ စာေမးပြဲက်လို႔ဆိုတဲ့ အေၾကာင္းျပခ်က္နဲ႔ လွဴဒါန္းေထာက္ပံ့မႈမခံရေတာ့တဲ့ စာသင္သားတစ္ပါးရဲ႕စိတ္ဓာတ္ဟာ ဘယ္လိုျဖစ္သြားႏိုင္သလဲ စဥ္းစားၾကည့္"

" တင္ပါ့ "

" အဲ့ဒီစာသင္သားဟာ "သူတို႔မလွဴလည္း ကိုယ့္နည္းကိုယ့္ဟန္နဲ႔ရွာမယ္ကြာ"ဆိုတဲ့ စိတ္မ်ိဳးဝင္သြားၿပီး သူ႔အခက္အခဲေတြကို ေျဖရွင္းဖို႔ႀကိဳးစားမွာပဲ၊ အင္း---ေျဖရွင္းဖို႔ႀကိဳးစားတဲ့နည္းလမ္းဟာ မွန္ကန္ရင္ေတာ့ ေတာ္ေတာ္ရွိရဲ႕၊ နည္းမွား,လမ္းမွားေတြလုပ္မိရင္ေတာ့-----"

" သြားၿပီေပါ့ ေနာင္ႀကီးရာ၊ အခန္႔မသင့္ရင္ လူေတာင္ထြက္သြားႏိုင္တယ္ ေနာ္ "

" ေအးေပါ့---လူထြက္သြားတာနဲ႔ သူ႔ရဟန္းဒကာ ဒကာမေတြလည္း ရဟန္းဒကာ ဒကာမဆိုတဲ့ ဂုဏ္လည္း ဆုံး႐ႈံးျပီေပါ့---ေနာက္ထပ္ရဟန္း တစ္ပါးထပ္ရွာ၊ ရဟန္းခံၿပီး ရဟန္းဒကာခံယူဖို႔ ဆိုတာ က်တဲ့စာေမးပြဲျပန္ေျဖရတာေလာက္ မလြယ္ဘူး ကိုယ့္ညီ၊ ေအး---လြယ္တယ္ထားဦး--ဘယ္စာသင္သားမွ "ရဟန္းဘဝမွာၿမဲမယ္၊ စာေမးပြဲေတြ တစ္ႏွစ္တစ္တန္းေအာင္ပါ့မယ္"လို႔ အာမ မခံဘူးကြ "

" တင္ပါ့ ဟုတ္တယ္ဘုရာ့၊ အင္း စာသင္သားဘဝဒုကၡကလည္း မလြယ္ဘူးေနာ္ ေနာင္ႀကီး "

" ဟုတ္တယ္၊ ကိုယ္လည္း စာသင္သားဘဝ ျဖတ္သန္းဖူးလို႔ ကိုယ္ခ်င္းစာ နားလည္ပါတယ္၊ ဒါေပမယ့္ စာသင္သားေတြရဲ႕ဒုကၡဟာ လယ္ထြန္၊ ေကာက္စိုက္၊ စပါးရိတ္၊ ပန္းရံလုပ္၊ လက္သမားလုပ္တာမ်ိဳးေတြနဲ႔ယွဥ္လိုက္ရင္ေတာ့ ေျဖသာမွာပါ၊ ေနာက္ၿပီး ကိုယ္တို႔မွာ လူမႈေရးဒုကၡ ရွိေကာင္းရွိႏိုင္ေပမယ့္ လူေတြေလာက္မမ်ားဘူး၊ မ႐ႈပ္ေထြးဘူးဆိုတာကိုေတာ့ လက္ခံတယ္မဟုတ္လား "

" တင္ပါ့ အဲ့ဒါေတာ့ လက္ခံပါတယ္"

" ေအးကြာ---ကိုယ္ကလည္း ဟိုေျပာ ဒီေျပာနဲ႔ ေလေၾကာရွည္ေနလိုက္တာ၊ အဓိကေျပာခ်င္တာကေတာ့ ကိုယ့္ညီမွာ ဦးတည္ခ်က္တစ္ခုခုထားၿပီး အလုပ္တစ္ခုခုကို လုပ္ေနရင္ လူထြက္ခ်င္စိတ္မေပါက္ပါဘူး"

" ဘယ္လိုဦးတည္ခ်က္လဲဘုရာ့ "

" ဥပမာကြာ---ကိုယ္ညီက စာေမးပြဲ ခဏခဏက်ေနလို႔ စာမလိုက္ႏိုင္ေတာ့ဘူးထားပါေတာ့၊ ဘာသာစကားေလ့လာတာတို႔၊ ကြန္ပ်ဴတာသင္တန္း တက္တာတို႔၊ တကၠသိုလ္တစ္ခုခုမွာ တက္တာမ်ိဳးတို႔ အျခားတစ္ခုခုကို ေျပာင္းစဥ္းစားၾကည့္ေပါ့"

"-----------------"

" ဘာမွမလုပ္ဘဲ စိတ္အား၊ လူအားျဖစ္ေနရင္ လူထြက္ဖို႔ပဲ စဥ္းစားေနမိတတ္တယ္၊ တစ္ခုခုထဲကို အာ႐ုံႏွစ္ထားလိုက္ရင္ စိတ္ကိုအလုပ္ေပးထားေတာ့ အျခားအေၾကာင္းေတြ မစဥ္းစားမိေတာ့ဘူးေပါ့ကြာ "

" အင္း---ေနာင္ႀကီးေျပာတာနဲ႔ တပည့္ေတာ္ရဲ႕ လူထြက္ခ်င္စိတ္ေလးေတာင္ အေတာ္ေဝဝါးသြားၿပီ"

" ေဝဝါးရုံတင္မကဘဲ၊ လုံးဝေပ်ာက္သြားတယ္ဆိုရင္ ကိုယ္ဝမ္းသာမိမွာပါ၊ ေနာက္ၿပီး အခုေျပာေနတာေတြဟာ ကိုယ့္ညီလူထြက္ခ်င္တာကို တားတာမဟုတ္ဘူး၊ မထြက္ခင္ စဥ္းစားဖို႔ေျပာျပတာပါ"

" တင္ပါ့ စဥ္းစားပါ့မယ္ဘုရာ့ "

" စဥ္းစားပါကြာ၊ မေရရာတဲ့အေၾကာင္းျပခ်က္ေတြ၊
မေသခ်ာတဲ့အနာဂတ္ေတြအတြက္နဲ႔ေတာ့ တန္ဖိုးရွိတဲ့ဘဝတစ္ခုကို အလြယ္တကူမစြန္႔လႊတ္လိုက္ပါနဲ႔ ကိုယ့္ညီ၊ အတူေနတဲ့ ကိုယ္တို႔လည္း ႏွေမ်ာသလို ကိုယ့္ညီကိုၾကည့္ၿပီး ၾကည္ႏူးေနတဲ့သူေတြလည္း ဝမ္းနည္းၾကမွာပါ "

"-------------------"

"ေနာက္ဆုံးေျပာခ်င္တာကေတာ့ ဒကာ ဒကာမအမ်ားစုက နားလည္ေအာင္ရွင္းျပရင္ နားလည္မႈေပးၾကပါတယ္၊ ဒါေပမယ့္ သူတို႔ေပးတဲ့ နားလည္မႈေတြကို အခြင့္ေရးယူၿပီး ျဖစ္သလိုမေနမိဖို႔ေတာ့လိုတာေပါ့ ကိုယ့္ညီရာ "

" တင္ပါ့---အခုလိုေျပာျပေပးတာ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္ ေနာင္ႀကီး "

" ရပါတယ္ကြာ၊ ကိုယ့္ညီရဲ႕ဆုံးျဖတ္ခ်က္သာ မွန္ကန္ပါေစလို႔ ဆႏၵျပဳပါတယ္ "

အရွင္ေကာသလႅ(ေရဦး)
၂၃၊ ၆၊ ၂၀၁၆။

အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈရွိေသာ နယ္နိမိတ္ စည္းရိုးကာရံျခင္း

■ အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈရွိေသာ နယ္နိမိတ္ စည္းရိုးကာရံျခင္း ■
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲


ကမၻာေပၚတြင္ ႏိုင္ငံမ်ား၏ နယ္နိမိတ္အပိုင္းအျခားမ်ားကို သတ္မွတ္ၿပီး မိမိႏိုင္ငံ၏ လုံၿခဳံေရး အပါအဝင္ ႏိုင္ငံ၏မူဝါဒမ်ား၊ ကူးလူးဆက္ဆံမႈမ်ားႏွင့္ ရိုးရာဓေလ့ထုံးစံ ယဥ္ေက်းမႈမ်ား အစရွိ သည္ တို႕ကို ကာကြယ္ ထိန္းသိမ္း လ်က္ရွိၾကသည္။

ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံႏွင့္ တစ္ႏိုင္ငံ ထိစပ္ေနေသာ နယ္နိမိတ္မ်ားတြင္ အခ်ဳပ္ အျခာ အာဏာလြတ္ကင္းမႈ၊ တရားဥပေဒစိုးမိုးမႈအားနည္းျခင္းမ်ားႏွင့္ ဒုစရိုက္မႈ မ်ား ေပါမ်ား တတ္သည္ကို ေခတ္အဆက္ဆက္ ေလ့လာေတြ႕ ရွိႏိုင္သည္။ ႏိုင္ငံမ်ားတြင္ နယ္နိမိတ္ကို စည္းရုိးကာရံျခင္းမွာ စည္းရိုးမ်ားသည္ အဆိုပါ အားနည္းခ်က္မ်ားကို ေျဖရွင္းလိုၾက၍ ျဖစ္သည္။

အေရးႀကီးေသာ လုပ္ငန္းစဥ္
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄

နယ္နိမိတ္ခ်င္း ထိစပ္ေနၾကေသာ ႏိုင္ငံမ်ားတြင္ ႏိုင္ငံေရး၊ စီးပြားေရး၊ လူမႈေရး၊ ဘာသာေရး၊ စစ္ေရး၊ နယ္နိမိတ္ပိုင္ဆိုင္မႈျပႆနာ အစရွိသည့္ အေရးေပါင္းမ်ားစြာ ပတ္သက္ ဆက္ႏြယ္မႈ ရွိေနသျဖင့္ နယ္နိမိတ္ စည္းရိုး သတ္မွတ္မႈသည္ ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံ၏ အေရးႀကီးဆုံးေသာ လုပ္ငန္း စဥ္ျဖစ္ေၾကာင္း ကမၻာ့ ႏိုင္ငံအမ်ားစုက လက္ခံယုံၾကည္ထားၾကသည္။

ကမၻာေပၚတြင္ မိမိႏိုင္ငံ၏ နယ္နိမိတ္အပိုင္းအျခားမ်ားကို လုံၿခဳံစိတ္ခ်မႈ ရွိေစေရးအတြက္ နယ္ နိမိတ္ၿခံစည္းရိုးမ်ားခတ္ျခင္း ႏိုင္ငံသူ/ႏိုင္ငံသားမ်ား၏ စိတ္ခံစားမႈကို လုံၿခဳံမႈေပးႏိုင္ ရန္ ေဆာင္ရြက္ ခဲ့ၾကေသာ ႏိုင္ငံမ်ားစြာရွိသည္။ ထိုသို႔ ႏိုင္ငံ၏ နယ္နိမိတ္ကို စည္းရိုးမ်ား ကာရံျခင္းေၾကာင့္ ကုန္က် ရသည့္စရိတ္ တန္ဘိုးမ်ားထက္ မိမိႏိုင္ငံသားမ်ား၏ လုံၿခဳံေရးႏွင့္ ႏိုင္ငံ၏ အခ်ဳပ္အျခာ အာဏာအေပၚ ယုံၾကည္မႈကို ဦးစားေပးၾကေသာ ႏိုင္ငံမ်ားစြာ ရွိေနေၾကာင္း ေလ့လာ ေတြ႕ရွိ ရသည္။

ႏိုင္ငံေပါင္း ၇၂ ႏိုင္ငံ
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄

ကမၻာေပၚတြင္ ႏိုင္ငံနယ္နိမိတ္မ်ားကို ၿခံစည္းရိုးမ်ားကာရံၿပီး မိမိတို႔ ႏိုင္ငံမ်ား၏ လုံၿခဳံေရးႏွင့္ ကာကြယ္ေရး ကိစၥမ်ား ကို ေျဖရွင္းေဆာင္ရြက္ေနၾကေသာ ႏိုင္ငံမ်ားစြာ ရွိသည္။ ယင္းသို႔ မိမိႏိုင္ငံ၏ အက်ဳိးစီးပြားကို ေရွ႕ရႈၿပီး ႏိုင္ငံနယ္နိမိတ္ ၿခံစည္းရိုး ကာရံ ေဆာင္ရြက္မႈမ်ားမွာ အာရွတိုက္တြင္ (၂၃) ႏိုင္ငံ၊ အာဖရိကတိုက္တြင္ (၁၃)ႏိုင္ငံ၊ ဥေရာပတိုက္တြင္ (၁၇)ႏိုင္ငံ၊ ေတာင္အေမရိကတိုက္တြင္ (၁၂)ႏိုင္ငံႏွင့္ ေျမာက္ အေမရိကတိုက္တြင္ (၇) ႏိုင္ငံ စုစုေပါင္း (၇၂) ႏိုင္ငံရွိေၾကာင္းကို  The Economist မဂၢဇင္းႀကီးက ၂၀၁၆ ခုႏွစ္ ဇန္နဝါရီလ (၇)ရက္ေန႔တြင္ စုစည္းေဖာ္ျပခဲ့သည္။

အဆိုပါ သတင္းအခ်က္အလက္အဖြဲ႕၏ ေဖာ္ျပမႈတြင္ ကမၻာေပၚရွိ နယ္နိမိတ္ၿခံစည္းရိုးမ်ား ကာရံၾကေသာ ႏိုင္ငံမ်ားတြင္ စတင္ အေျခတည္ ျဖစ္ေပၚသည့္ ႏိုင္ငံမ်ားကို လည္း ေဖာ္ျပ ထားသည္။ ထုိသို႔ စတင္အေျခ တည္ျဖစ္ေပၚေသာ ႏိုင္ငံမ်ားမွာ စုစုေပါင္း (၃၄)ႏိုင္ငံအထိ ရွိသည္။

နယ္နိမိတ္ ၿခံစည္းရုိး အမ်ားဆုံးကာရံေသာႏိုင္ငံ
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄

ကမၻာေပၚတြင္ နယ္နိမိတ္ ၿခံစည္းရိုးအမ်ားဆုံး ကာရံေနေသာ ႏိုင္ငံမွာ ဘရာဇီးလ္ႏိုင္ငံျဖစ္ ပါသည္။ ဘရာဇီးလ္ ႏိုင္ငံသည္ ဘိုလီဗီးယား၊ ပါရာေဂြး၊ အာဂ်င္တီးနား၊ ကိုလံဘီယာ၊ ဖရန္႔ဂူရီယာနာ၊ ဂူယားနား၊ ပီရူး၊ Suriname၊ ဥရုေဂြး၊ ဗင္နီဇြဲလား အစရွိေသာ ႏိုင္ငံေပါင္း (၁၀)ႏိုင္ငံႏွင့္ နယ္နိမိတ္ ၿခံစည္းရိုးကာရံမႈကို ၂၀၀၇ ခုႏွစ္တြင္ ဘိုလီဗီးယားႏွင့္ ပါရာေဂြး တို႔ႏွင့္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့ၿပီး ၂၀၁၃ ခုႏွစ္တြင္ က်န္(၈)ႏိုင္ငံႏွင့္ ၿခံစည္းရိုး ကာရံမႈ ကို ေဆာင္ရြက္သြားမည္ဟု ထုတ္ျပန္ ေၾကညာထားသည္။ ဘရာဇီးလ္ႏိုင္ငံအေနျဖင့္ အဆိုပါ(၁၀)ႏိုင္ငံ ၿခံစည္းရိုးကာရံရျခင္း၏ အဓိက အေၾကာင္းအရင္းမွာ တရားမဝင္ေရြ႕ေျပာင္း သြား လာမႈႏွင့္ တရားမဝင္ ကုန္သြယ္မႈမ်ားေၾကာင့္ ျဖစ္ေၾကာင္း ေလ့လာေတြ႕ရွိရသည္။

ၿခံစည္းရုိးကာရံၿပီးႏိုင္ငံမ်ား
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄

ကမၻာေပၚတြင္ ႏိုင္ငံနယ္နိမိတ္ ၿခံစည္းရိုး ကာရံၿပီးျဖစ္ေသာ ႏိုင္ငံမ်ားမွာ အေမရိကန္ ျပည္ေထာင္စုႏွင့္ က်ဴးဘား (၁၉၆၄)၊ ေဘာ့စ္ဝါနာႏွင့္ ဇင္ဘာေဘြ (၂၀၀၈)၊ ေတာင္အာဖရိကႏွင့္ မိုဇမ္ဘစ္က်ဴ(၁၉၇၅)၊ ေမာ္ရိုကိုႏွင့္ အေနာက္ဆာဟာရ (၁၉၈၇)၊ အယ္လ္ဂ်ီးရီးယားႏွင့္ ေမာ္ရိုကို (၁၉၆၂)၊ စပိန္ႏွင့္ ေမာ္ရိုကို (၂၀၀၅)၊ အီဂ်စ္ႏွင့္ ဂါဇာ ကမ္းေျမွာင္ေဒသ (၂၀၀၉)၊ ၿဗိတိန္ႏွင့္ ျပင္သစ္(၂၀၁၅)၊ ဆီြဒင္ႏွင့္ ဒိန္းမတ္(၂၀၁၅)၊ ဟန္ေဂရီႏွင့္ ဆားဗီးယား (၂၀၁၅)၊ ဘူလ္ေဂး ရီးယားႏွင့္ တူရကီ (၂၀၁၄)၊ ဂရိႏွင့္ တူရကီ (၂၀၁၂)၊ အီရန္ႏွင့္ ပါကစၥတန္ (၂၀၁၁)၊ အီရန္ႏွင့္ အီရတ္(၂၀၁၅)၊ ေဆာ္ဒီအာေရဗ်ႏွင့္ ယီမင္ (၂၀၀၄)၊ ေဆာ္ဒီ အာေရဗ်ႏွင့္ အီရတ္(၂၀၁၄)၊ အိႏၵိယႏွင့္ ပါကစၥတန္ (၂၀၀၄)၊ တရုတ္ႏွင့္ ေျမာက္ကိုရီးယား (၂၀၁၂)၊ ေျမာက္ကိုရီးယားႏွင့္ ေတာင္ကိုရီးယား (၁၉၇၉)၊ ထိုင္းႏွင့္ မေလးရွား (၂၀၁၃) တို႔ျဖစ္ၾကသည္။

ႏိုင္ငံနယ္နိမိတ္မ်ားတြင္ ၿခံစည္းရိုးကာရံမည္ဟု ေၾကညာထားၿပီး လုပ္ငန္း စတင္ ေဆာင္ရြက္ ႏိုင္ျခင္း မရွိေသးေသာ ႏိုင္ငံမ်ားမွာ မကၠဆီကိုႏွင့္ ဂြာတီမာလာ၊ ဘရာဇီးႏွင့္ အာဂ်င္တီးနား၊ ကိုလံဘီယာ၊ ဖရန္႔ဂူရီယာနာ၊ ဂူယားနား၊ ပီရူး၊ Suriname၊ ဥရုေဂြး၊ ဗင္နီဇြဲလား၊ နမီးဗီးယားႏွင့္ အန္ဂိုလာ၊ ကင္ညာႏွင့္ ဆိုမာလီယာ၊ အယ္လ္ဂ်ီးရီးယားႏွင့္ လစ္ဗ်ား၊ အက္စတိုး နီးယားႏွင့္ ရုရွား၊ လတ္ဗီးယားႏွင့္ ရုရွား၊ ၾသစႀတီးယားႏွင့္ စလိုေဗးနီးယား၊ အီတလီ၊ ဟန္ေဂရီႏွင့္ ရိုေမးနီးယား၊ ခရိုေအးရွား၊ ယူကရိန္းႏွင့္ ရုရွား၊ အီရန္ႏွင့္ တူရကီ၊ ေဆာ္ဒီ အာေရဗ်ႏွင့္ ကာတာ၊ ပါကစၥတန္ႏွင့္ အာဖကန္ နစၥတန္၊ အိႏၵိယႏွင့္ ျမန္မာ၊ ဘူတန္၊ မေလးရွားႏွင့္ ဘရူႏိုင္း၊ အင္ဒိုနီးရွား၊ ထိုင္း စသည္ တို႔ျဖစ္ၾကသည္။

အိႏၵိယႏွင့္ ျမန္မာ နယ္နိမိတ္ၿခံစည္းရိုးကာရံမႈေဆာင္ရြက္မည္ဟု ၂၀၀၃ ခုႏွစ္တြင္ စတင္ေၾကညာခဲ့ေၾကာင္း၊ ျမန္မာႏွင့္ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ နယ္ နိမိတ္ၿခံစည္းရိုးကာရံျခင္းကိုမူ ၂၀၀၉ ခုႏွစ္ႏွင့္ ၂၀၁၄ ခုႏွစ္တို႔တြင္ ေဆာင္ရြက္လ်က္ရွိေသာ္လည္း ၿပီးစီးျခင္း မရွိေသးေၾကာင္း The Economist မဂၢဇင္းႀကီးက ေဖာ္ျပထားသည္။

ၿခံစည္းရိုးကာရံရသည့္ အေၾကာင္းရင္းမ်ား
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄

နယ္နိမိတ္ ၿခံစည္းရိုးမ်ားကာရံခဲ့ၾကေသာႏိုင္ငံမ်ားႏွင့္ ကာရံမႈေဆာင္ရြက္ေနဆဲႏိုင္ငံမ်ားတြင္  မည္သည့္အေၾကာင္းအရင္းမ်ားေၾကာင့္ နယ္နိမိတ္ၿခံစည္းရိုးမ်ား ကာရံၾကသည္ ကို ေလ့လာၾကည့္ရာ အဓိကအေျခခံ အေၾကာင္းအရင္းမ်ားမွာ တရားမဝင္ ေရႊ႕ေျပာင္းသြား လာမႈႏွင့္ ကုန္သြယ္မႈ၊ မူးယစ္ေဆးဝါး ကိစၥမ်ား၊ နယ္ေျမပိုင္ဆိုင္မႈႏွင့္ အျငင္းပြားမႈမ်ား၊ လုံၿခဳံေရး ပဋိပကၡကိစၥရပ္မ်ားႏွင့္ နယ္စပ္ ျဖတ္ေက်ာ္ ေရာဂါကူးစက္မႈ ေလ်ာ့ခ်ေရးတို႔ အတြက္ ျဖစ္ေၾကာင္း ေတြ႕ရွိရသည္။

ႏိုင္ငံမ်ား နယ္နိမိတ္ၿခံစည္းရိုး ကာရံျခင္းမ်ားအျပင္ ေနာက္ဆက္တြဲ လုပ္ေဆာင္မႈမ်ားအျဖစ္ နယ္စပ္ၿခံစည္းရိုးမ်ားတြင္ လွ်ပ္စစ္မ်ားလႊတ္ထားျခင္း၊ ေစာင့္ၾကည့္ကင္မရာမ်ား တပ္ဆင္ထားျခင္း၊ အခ်က္ျပ ကိရိယာမ်ားတပ္ဆင္ထားျခင္း၊ ကင္းလွည့္ယာဥ္မ်ား၊ ရဟတ္ယာဥ္မ်ားျဖင့္ ေစာင့္ၾကည့္ျခင္း ႏွင့္ တစ္ခါတစ္ရံ ေျမျမွဳပ္မိုင္းမ်ား ထားရွိျခင္းတို႔ ကို ေဆာင္ရြက္ေနၾကသည္ကို ၾကားသိရပါသည္။

အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈ
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄

နယ္နိမိတ္ ၿခံစည္းရိုးမ်ားျဖင့္ ကာကြယ္ထားသည့္စနစ္မွာ ၿပိဳင္ဘက္ကင္းၿပီး လုပ္ေဆာင္ သင့္ေသာ နည္းလမ္းမ်ားျဖစ္ေၾကာင္း ကမၻာ့ႏိုင္ငံအမ်ားစုက လက္ခံယုံၾကည္ ထားၾကသည္။ ႏိုင္ငံေရးစနစ္၊ ႏိုင္ငံျခားေရး မူဝါဒ၊ ဘ႑ာေရးဆိုင္ရာ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္စြမ္း၊ လူ႔အခြင့္အေရးသေဘာထား အျမင္မ်ားအျပင္ ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံ၏ အျခားေသာ အေရးကိစၥမ်ား အေပၚတြင္လည္း နယ္နိမိတ္ၿခံစည္းရိုးကာရံျခင္းက အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈရွိေၾကာင္း နားလည္ လက္ခံထားၾကသည္။

နယ္နိမိတ္စည္းရိုးကာရံမႈမ်ားတြင္ မိမိ္ႏိုင္ငံ၏ အရပ္မ်က္ႏွာ အားလုံးကို ၿခံစည္းရိုး ခတ္ကာရံေသာ ႏိုင္ငံမွာ ကမၻာေပၚတြင္ အလြန္ရွားပါးလွသည္။ ၿခံစည္းရိုးခတ္ ရသည့္ ႏိုင္ငံမ်ားအေနျဖင့္ တရားဥပေဒစိုးမိုးမႈႏွင့္ လုံၿခဳံေရးကိစၥရပ္မ်ားအတြက္ေၾကာင့္ သာအဓိက ေဆာင္ရြက္ၾကျခင္းျဖစ္ေၾကာင္းလည္း ေလ့လာေတြ႕ရွိရပါသည္။ ႏိုင္ငံမ်ား အလိုက္ နယ္နိမိတ္ ၿခံစည္းရိုး ကာရံၾကျခင္းျဖင့္ မလိုလား အပ္ေသာ ေနာက္ဆက္တြဲ ျပႆနာ မ်ားကိုလည္း ႀကိဳတင္ ေျဖရွင္းေဆာင္ရြက္ ထားၿပီးသားျဖစ္ေၾကာင္း လက္ခံနားလည္ ထားၾကသည္။

ကမၻာေပၚတြင္ ႏိုင္ငံနယ္နိမိတ္ၿခံစည္းရိုး ကာရံထားေသာ ႏိုင္ငံမ်ား၏ အေတြ႕အႀကဳံမ်ားအေပၚ မူတည္ၿပီး ပိုမိုေကာင္းမြန္သည့္ ႏိုင္ငံလုံၿခဳံေရးႏွင့္ အက်ဳိးစီးပြား ျဖစ္ထြန္းေရး တို႔ကို ေလ့လာ ေဆာင္ရြက္ ေစာင့္ၾကည့္ၿပီး သုံးသပ္လ်က္ ရွိေနၾကပါေၾကာင္း ေရးသား တင္ျပလိုက္ပါသည္။
ျပန္​လည္​မွ်​ေဝျခင္​း
Kuantan Min Yar Zar

ျမန္မာအတက္ စကၤာပူအကြက္ သတိ႐ွိ​ေလာ

ျမန္မာအတက္ စကၤာပူအကြက္
-----*------*------*------*-----

စကၤာပူ PM လီရွန္လံုး ျမန္မာျပည္ေရာက္လာေတာ့ အခ်ိဳ႕က မာနတံခြန္ထူူျပီး ျမန္မာကြလို႔ အတြန္႔တက္ၾကတာေတြ႔ရတယ္။
လီရွန္လံုးကပဲ သူ႔ႏိုင္ငံစီးပြားေရးက်လို႔ ေအာက္က်ိဳ႕လာခံတာလိုလို ေျပာၾကတာလည္းေတြ႔ရတယ္။

တကယ္ေတာ့ လီရွန္လံုး မလာခင္ကတည္းက စကၤာပူ စီပြားေရးလုပ္ငန္းရွင္ေတြ ျမန္မာျပည္မွာ ေျခခ်င္းလိန္ေနျပီးသား ျဖစ္ကုန္ၾကပါျပီ။
ေဆာက္လုပ္ေရးလုပ္ငန္း၊ စားေသာက္ဆိုင္၊ Fashion နဲ႔ Hotel လုပ္ငန္းႀကီးေတြမွာ စကၤာပူလူမ်ိဳး နဲ႔ အျခားႏိုင္ငံျခားသားမ်ားပါ အလုအယက္ ေနရာဝင္ယူေနၾကပါတယ္။

လုပ္ငန္းႀကီးတစ္ခု ဝင္လာတုိင္း Management နဲ႔ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးပိုင္းမွာ သူတို႔ႏိုင္ငံသားေတြကို ထည့္ထားျပီး အေျခခံဝန္ထမ္းေတြက ျမန္မာေတြလုပ္ရတယ္။

ျမန္မာေတြ စကၤာပူကိုသြားရင္ ျမန္မာေတြက သာမာန္ဝန္ထမ္း လုပ္ရျပီး Management နဲ႔ အုပ္ခ်ဳပ္မွုပိုင္းကို သူတို႔လူမ်ိဳးထည့္တာပါပဲ။

ေျပာခ်င္တာက လီရွန္လံုး ျမန္မာျပည္လာတာ ေခါင္းငံု႔ဖို႔ မဟုတ္ပဲ ေခါင္းပံုျဖတ္ဖို႔ အႀကံနဲ႔လာတာပဲ ျဖစ္ဖို႔မ်ားတယ္ဆိုတာပါပဲ။

ျမန္မာကို စကၤာပူလို ျဖစ္ေအာင္လုပ္မယ္လို႔ ယခင္ဝန္ႀကီးေတြ ေၾကြးေၾကာ္ဖူးၾကတယ္။
တကယ္တန္းမွာ ရန္ကုန္ကို စကၤာပူလို ျဖစ္ေအာင္ တကယ္လက္ေတြ႔ လုပ္ေနတာ ျမန္မာအစိုးရမဟုတ္ဘဲ
စကၤာပူက စီးပြားေရးလုပ္ငန္းရွင္ေတြကုိယ္တိုင္ ျဖစ္ေနတယ္။

ေဆာက္လုပ္ေရးေလာကကို သံုးသပ္ၾကည့္ရရင္ လုပ္ငန္းစဥ္ အဆင့္ဆင့္တိုင္းမွာ စကၤာပူ လုပ္ငန္းရွင္ေတြပါဝင္ေနျပီး စကၤာပူက စံခ်ိန္စံႏွုန္းေတြကို အသံုးျပဳျပီး လုပ္ငန္း လည္ပတ္ေနတာပါ။ ဥပမာ Developer က စကၤာပူ၊ Consultant စကၤာပူ၊ Contractor စကၤာပူ၊ Sub contractor စကၤာပူ၊ Material Suppilers စကၤာပူ၊ Singapore Standard/Code,
Managers စကၤာပူႏိုင္ငံသား၊ HR/Account/QS Singapore.

ျမန္မာျပည္မွာ တိတိက်က် သတ္မွတ္ထားတဲ့ စံခ်ိန္စံႏွုန္းေတြ မရွိဘူး။
Technical Knowledge ျပည့္ဝတဲ့ Professional ေတြ မရွိဘူး။
အဆင့္မွီတဲ့ Contractor ေတြမရွိဘူး။
ႏိုင္ငံတကာကို ဆက္သြယ္မွာယူႏုိင္တဲ့ ပစၥည္း Supplier ေတြမရွိဘူး။
ယံုၾကည္စိတ္ခ်ရတဲ့ ဥပေဒ မရွိဘူး။
အဲလိုေျပာရင္ ျမန္မာေတြ ကိုႏွိမ္လို႔ဆုိျပီး စိတ္ဆိုးသူေတြ ရွိမွာပါ။

လက္ေတြ႔ စမ္းၾကည့္ပါ။
စကၤာပူ Main con မွာ ျမန္မာ Sub con က တင္ဒါ ဝင္ၾကည့္ပါ။ ဒါဆို ကိုယ္တိုင္သေဘာေပါက္လာမွာပါ။

မတတ္မသိတဲ့ လူေတြၾကားထဲ အသာစီးကေနရာယူသြားတာ စကၤာပူလူမ်ိဴးေတြပါ။
အခ်ိဳ႕ဆိုရင္ အခိုင္အမာ အေျခခ်ထားျပီး ႏွစ္စဥ္ Plan ေရးဆြဲအေကာင္အထည္ ေဖၚေနၾကျပီ။

လီရွန္လံုး ျမန္မာျပည္ကိုလာျပီး ႏွစ္ႏိုင္ငံ ဗီဇာကင္းလြတ္ခြင့္ လုပ္သြားတာဟာ သူတို႔ႏိုင္ငံသားေတြရဲ့ ဝင္ထြက္သြားလာမွုလြယ္ကူေအာင္ ဖန္တီးသြားတာပါ။

ျမန္မာျပည္ေရာက္ စကၤာပူလူမ်ိဳးေတြဟာ လုပ္ငန္းဗီဇာဟာ ၃ လ တစ္ႀကိမ္တိုးရတယ္။ ျမန္မာအစိုးရက မ်က္စိေနာက္လာလို႔ တိုးမေပးေတာ့တဲ့ တစ္ေန႔ အထုတ္ပိုက္ျပီးျပန္ရမွာပါ။
အဲလိုအေျခအေနထိ မေရာက္ေအာင္ ႏွစ္ႏိုင္ငံ ဆက္ဆံေရး အဆင္ေျပေအာင္ လုပ္ထားရတာေပါ့ဗ်ာ။

'ျမန္မာအတက္ စကၤာပူအကြက္' လို႔သာ ေျပာရေတာ့မလို ျဖစ္ေနပါျပီ။

Credit
ေကေအေက
08-06-2016
ျပန္​လည္​မွ်​ေဝျခင္​း
Kuantan Min Yar Zar