ပုဂံေဒသမွာ…. ဘုရားေစတီပုထိုးေပါင္းေျမာက္မ်ားစြာ ဘာ့ေၾကာင့္တည္ခဲ့ၾကသလဲ…?

ပုဂံေဒသမွာ…. ဘုရားေစတီပုထိုးေပါင္းေျမာက္မ်ားစြာ ဘာ့ေၾကာင့္တည္ခဲ့ၾကသလဲ…?
^v^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^v^

တေႆ၀ေတေဇန၊ ထိုဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္တို႔၏ ဓာတ္ေတာ္ ေမြေတာ္တို႔ကို ဌာပနာတဲ့ေစတီေတာ္၊ ဓာတ္ေတာ္တို႔၏ တန္ခိုးေတေဇာ္ အာႏုေဘာ္တို႔ျဖင့္သာလွ်င္၊
အယံ ၀သုႏၶ ရာ ႏွစ္သိန္းေလးေသာင္း အထုရွိေသာ မဟာပထ၀ီ ေျမႀကီးသည္ အလကၤတာေသာဘဏာ၀တ၊ က်က္သေရ ရွိလို႔တင့္တယ္ပါေပစြတကား။

{ ေစတီယပူဇာ }

……………….

ဟိုးတစ္ခ်ိန္တုန္းက…

ပုဂံေစတီ ပုထိုးမ်ားနဲ႔ပတ္သက္ျပီး … သမိုင္းပညာရွင္  ေဒါက္တာသန္းထြန္းက … ေမးခြန္းတစ္ခုေမးခဲ့ပါတယ္…

ပုဂံမွာ ေစတီပုထိုးေပါင္းေျမာက္မ်ားစြာကို ဘာ့ေၾကာင့္တည္ခဲ့ၾကသလဲ …. ?
အဲ့ဒီေမးခြန္းနဲ႔ ဆက္စပ္တဲ့ အေျဖကိုေတာ့ …။။။။

သီတဂူဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက ေစတိယပူဇာမွာ ဒီလို႔မိန္႔ခဲ့ပါတယ္…

ေစတီ-ဆိုတာ ဘုန္းၾကီးတို႔ပါဠိစာေပမွာ
စိတိတဗၺံ အပစိတိတဗၺံ ပူဇိတဗၺံ အ႒ာသိ ေစတိယံ
ပါဠိဘာသာနဲ႔ ဒီလိုအဓိပၸာယ္ေတြဖြင့္တယ္။
ေစတီ-ဆိုတာဟာတဲ့ ရိွခိုးစရာ၊ အရိုအေသျပဳစရာ၊
ပူေဇာ္စရာ ႒ာနတိုင္းဟာ
ေစတီေခၚလို႔ ရတယ္တဲ့။

ေစတီထိုက္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဟာ ေလာကမွာ ေလးေယာက္ပဲရိွတယ္။" ဒါပဲေျပာတာ။
ကတေမ စတၲာေရာ တထာဂေတာ
အရဟံ သမၺာသမၺဳေဒၶါ ထူပါရေဟာ။
ပေစၥကဗုေဒၶါ ထူပါရေဟာ၊
တထာဂတႆ သာဝေကာ ထူပါရေဟာ၊
ရာဇာ စကၠဝတၱီ ထူပါရေဟာတိ။
ျမတ္စြာဘုရားဟာ ေစတီတည္ျပီးေတာ့ ရိွခိုးထိုက္တယ္။
ပေစၥကဗုဒၶါ၊
ဘုရား၏တပည့္သာဝက၊

အရိယာက်င့္ဝတ္(၃၂)ပါးကို က်င့္ေသာ စၾကၤာမင္း။

အဲ့ဒီေလးေယာက္ပဲ ေစတီထိုက္တယ္ က်န္တာေတြ က်န္တာေတြေစတီမထိုက္ဘူးဆိုျပီးေတာ့ ေစတီထိုက္မထိုက္
ပုဂၢိဳလ္ေတြကို ျမတ္စြာဘုရားက ေဝသာလီမွာ ေဟာၾကားခဲ့ပါတယ္။

ေရွးအတိတ္ ကမၻာ့ကမၻာ့ေတြမွာ…. ေဂါတမဗုဒၶါ၊ကဲ့သို႔ ဘုရားေပါင္းမ်ားစြာ…. ဂဂၤါျမစ္ထဲက သဲေတြေလာက္မက ၊ ဘုရားေတြ မေရမတြက္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ပြင့္ခဲ့ျပီးျပီး၊
ေလးသေခ်ၤႏွင့္ ကမၻာတစ္သိန္းမွာပင္လွ်င္ ဘုရားေပါင္း …. ႏွစ္က်ိပ္ရွစ္ဆူ ပြင့္ေတာ္မူခဲ့ျပီ။

ဒါေၾကာင့္ ပုဂံမွာ တည္ထားတဲ့ ဘုရားေတြက ေရတြက္လို႔ရေနေသးတယ္….
ဒိုျမန္မာေတြတည္ထားတဲ့ ဘုရားေစတီပုထိုးေတြက… နည္းေတာင္နည္းေနပါေသးတယ္….

ဒါ့ေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားတို႔ရဲ႕ ေက်းဇူးေတာ္ အနႏၱ၊ ဂုဏ္ေတာ္ အနႏၱတို႔ကိုအရိုအေသ အေလးအျမတ္ျပဳေသာအားျဖင့္ ကိုယ္စားကိုးကြယ္ရာအျဖစ္ ဘုရားေစတီေပါင္းမ်ားစြာ တည္ထားရပါတယ္။

ဘုရားမတည္ဘဲ ကာမဂုဏ္ အာရုံဆိုင္ရာေတြသာ တည္ထားေပးခဲ့မယ္ဆိုရင္….
လူနဲ႔ သတၱ၀ါေတြ ဒုကၡဘုံက ဘယ္ေတာ့မ်ားမွ လြတ္ပါ့ေတာ့မလဲ။
ဘုရားျမင္မွ ဘုရားသတိရျပီး သဒၶါစိတ္ ျဖစ္ေပၚကာ ဒုကၡက လြတ္ေျမာက္ေၾကာင္းလမ္းစကို ျမင္ေပလိမ့္မယ္။ ……..

ဒါေၾကာင့္….
အရုပ္ဆိုးေနတဲ့ ကမၻာႀကီးကို အလွျပင္တန္ဆာဆင္ဖို႔ဆိုရင္ ထုံးေလးသုတ္၊ ေဆးေလးသုတ္၊ ပန္းပင္ေလးစိုက္ရုံနဲ႔ေတာ့ လွမွာမဟုတ္ဘူး၊ ဘာနဲ႔တန္ဆာဆင္ရမလဲဆိုရင္ ေစတီနဲ႔ တန္ဆာဆင္ရမယ္။

အာေသာကမင္းႀကီးလည္း ထိုနည္းတူစြာ ေစတီေပါင္း ၈၄၀၀၀ တည္ျပီး ကမၻာေလာကၾကီးကို ထိုကဲ့သို႔ တန္ဆာဆင္သြားခဲ့ေၾကာင္း သာသနာ့သမိုင္းေတြမွာ ေတြ႔ရတယ္။

ဤမဟာပထ၀ီ ေျမႀကီးသည္ အလကၤတာေသာဘဏာ၀တ ….
ဘုရားေစတီပုထိုးမ်ားႏွင့္ တန္ဆာဆင္မွသာလွ်င္
က်က္သေရ ရွိလို႔တင့္တယ္ပါေပစြတကား။   ။

# SAVE Bagan
---------------------

Wai Pone La ( Gautam Buddha University )

ကံေၾကာင့္ရရွိတဲ့ေကာင္းက်ဳိးဆိုးျပစ္

☆“#ကံေၾကာင့္ရရွိတဲ့ေကာင္းက်ဳိးဆိုးျပစ္”☆
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

☆ မ်က္ကြယ္မွာ ခ်ီးမြမ္းခံရတယ္ “ဒီပုဂၢိဳလ္ သိပ္ေတာ္တယ္၊ ဒီပုဂၢိဳလ္ သိပ္
ေတာ္တယ္” စသည္ျဖင့္ မိမိရဲ႕မ်က္ကြယ္မွာ အခ်ီးမြမ္းခံရတယ္၊ ဂုဏ္သတင္း
ေတြ သိပ္ၿပီးေတာ့ ပ်ံ႕လႈိင္ေနတယ္၊ ေက်ာ္ေစာေနတယ္ ထင္ရွားေနတယ္။
ဘာေၾကာင့္လဲ?

☆ ျပဳလုပ္ခဲ့တဲ့ ကံေတြပဲ။ အဲဒီကံေတြသည္ ဒီဘ၀ျပဳလုပ္တဲ့ ကံေတြလည္း ျဖစ္
ခ်င္ျဖစ္မယ္၊ အတိတ္ဘ၀ထုိထုိက ျပဳလုပ္ခဲ့တဲ့ ကံေတြလည္းျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မယ္၊
အတိတ္ဘ၀ကံေတြအေပၚမွာလည္း အေျခစုိက္ပါတယ္၊ ယခု ဘ၀ ပစၥဳပၸန္မွာ
ျပဳစုပ်ဳိးေထာင္ေနတဲ့ ကံေတြ အေပၚမွာလည္း အေျခစုိက္ပါတယ္။

☆ ဘုန္းႀကီးတုိ႔ရဲ႕ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားကုိ ၾကည့္ေပါ့၊ ဒီေန႔ လူ႕ေလာကကုိ
ျပန္ၿပီး ဆန္းစစ္ၾကည့္မယ္ဆုိရင္ သာသနာေတာ္ (၂၅၀၀)ေက်ာ္ခဲ့ၿပီျဖစ္ေတာ့
အဲဒီ (၂၅၀၀) အတြင္းမွာ ဘုန္းႀကီးတုိ႔ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကဲ့သုိ႔ ေက်ာ္ေစာ
ဂုဏ္သတင္းေတြ ျဗဟၼာ့ဘံုတုိင္ေအာင္ ျပန္႔ႏွံ႕ေက်ာ္ၾကားေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဆုိတာ
ရွိသလား? မရွိဘူး။ ဘာကုိအေျခစုိက္တာလဲ? ေလးသေခ်ၤႏွင့္ ကမၻာတစ္သိန္း
တုိင္တုိင္ ပါရမီေတြကုိ ျဖည့္က်င့္ၿပီးေတာ့ သဗၺညဳတဉာဏ္ကုိ ရေအာင္ယူခဲ့တဲ့
ကံေတြအေပၚမွာ အေျခစုိက္တယ္။ ဒီကံေတြေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ေက်ာ္
ေစာသတင္းေတြက မဆံ့ဘ၀ဂ္ ျပန္႔ႏွံ႕ၿပီးေတာ့ တက္သြားတယ္။

☆ ဒီေတာ့ ဒီေန႔ လူ႕ေလာကႀကီးမွာ နာမည္ႀကီးေနတယ္၊ ဒင္းကေတာ့ နာမည္
ႀကီးမွာေပါ႔ဆုိၿပီးေတာ့ လုိက္ၿပီး ေမးေငါ႔ေနဖုိ႔ လုိေသးသလား? မလုိပါဘူး။ သူက နာမည္ႀကီးေလာက္တဲ့ ကံေတြကုိ ျပဳစုပ်ဳိးေထာင္ခဲ့တယ္၊ နာမည္ႀကီး
ေလာက္တဲ့ ကံေတြကို ျပဳစုပ်ဳိးေထာင္ခဲ့တဲ့အတြက္ç အခ်ီးမြမ္းခံရမည့္ ကံေတြ
ကုိ ျပဳစုပ်ဳိးေထာင္ခဲ့တဲ့အတြက္ သူခ်ီးမြမ္းခံရတာကုိ မိမိက မနာလုိ ၀န္တုိ ျဖစ္
ခဲ့ရင္ မိမိမွာ အကုသုိလ္တရား တုိးပြားေနတာပဲ။

 ေနာက္တစ္ခု --

☆ မ်က္ေမွာက္မွာလည္း အခ်ီးမြမ္းခံရတယ္၊ မ်က္ကြယ္မွာလည္း အခ်ီးမြမ္း
ခံရတယ္၊ ဘာကုိအေျခစုိက္သလဲ? ကံပဲ။ အတိတ္က ျပဳစုပ်ဳိးေထာင္ခဲ့တဲ့ကံ,
ဒီဘ၀မွာ ျပဳစုပ်ဳိးေထာင္ေနတဲ့ကံ, အဲဒီကံေတြေၾကာင့္ အခ်ီးမြမ္းခံရတယ္။

☆ စည္းစိမ္ဥစၥာေတြ တခ်ဳိ႕ သိပ္ၿပီးေတာ့ ပ်က္စီးသြားတယ္၊ ဆံုး႐ႈံးသြား
တယ္။ “ကံဆုိးမ သြားရာ မုိးလုိက္လုိ႔ရြာ”ဆုိတဲ့ ပံုစံအတုိင္းပဲ၊ လုပ္သမွ် တစ္
ခ်က္မွ အဆင္မေျပဘူး၊ ဘာကုိအေျခခံသလဲ? ကံကုိ အေျခခံတယ္။ အသတ္
အျဖတ္ခံရတယ္၊ အညႇဥ္းအပန္းခံရတယ္၊ အႏွိပ္စက္ခံရတယ္၊ ဘာကုိ အေျခ
ခံသလဲ? ကံကုိ အေျခခံတယ္။

☆ အရွင္မဟာေမာဂၢလႅာန္ကို ၾကည့္ေပါ႔၊ မိဘကုိ ျပစ္မွားခဲ့ဖူးတဲ့ ကံေတြကုိ အေျခခံၿပီးေတာ့ အရွင္မဟာေမာဂၢလႅာန္ ျဖစ္တဲ့ ဘ၀အထိ ဘ၀ေပါင္း (၂၀၀)
ေက်ာ္ ဆက္တုိက္ အျမဲ ေခါင္းကဲြၿပီးေတာ့ အျမဲအေသခံခဲ့ရတယ္၊ ဘာကုိ အ
ေျခခံသလဲ? ကံပဲ။

☆ မိဘေတြအေပၚမွာ ျပစ္မွားခဲ့တဲ့ ကံကုိ အေျခခံၿပီးေတာ့ အသတ္ျဖတ္ခံရ
တယ္၊ အညႇဥ္းပန္း ခံရတယ္၊ အႏွိက္စက္ခံရတယ္။ တစ္ခါ ကံေၾကာင့္ပဲ အ
ေႏွာင္အဖဲြ႕ ခံရျပန္တယ္၊ သူတစ္ပါးေတြကုိ ညႇဥ္းပန္းႏွိပ္စက္ခဲ့တဲ့ ကံေတြရွိ
တယ္၊ အဲဒီ သူတစ္ပါးေတြကုိ ညႇဥ္းပန္းႏွိပ္စက္ခဲ့တဲ့ ကံေတြကုိ အေျခခံၿပီး
ေတာ့ သတၱ၀ါေတြဟာ ဒီဘ၀မွာလည္း အေႏွာင္အဖဲြ႕ခံရတယ္။

 ¤ ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္ ¤

ကမၻာအႀကီးဆံုးေခါင္းေလာင္းႀကီးမ်ား

ကမၻာအႀကီးဆံုးေခါင္းေလာင္းႀကီးမ်ား

ႀကီးမားေသာသံစဥ္ထြက္ေခါင္းေလာင္းႀကီးမ်ားမွာ အျမင့္ ၄ မီတာသာသာ၊ အေလးခ်ိန္ တန္ ၂၀ ၀န္းက်င္ခန္႔ရွိၾကေလ၏။ ထိုေခါင္းေလာင္းႀကီးမ်ားမွာ ႀကီးက်ယ္လွပျခင္း ဟူေသာအဓိပၸာယ္ကို ေဖာ္ေဆာင္ၾကေလသည္။
႐ုရွား ေၾကးသြန္းေခါင္းေလာင္းႀကီး

ကမာၻ႕အႀကီးဆံုးေခါင္းေလာင္း

    ပထမ အႀကီးဆံုး = (Tsar Kolokol)ဆာ-ကိုလိုကိုး (႐ုရွား)၊
    ဒုထမ အႀကီးဆံုး = အေလးခ်ိန္ ၁၂၈ တန္ရွိ ေမာ္စကုိၿမိဳ႕မွ ေခါင္းေလာင္း၊
    တတိယ အႀကီးဆံုး = မင္းကြန္းေခါင္းေလာင္းႀကီး ျဖစ္သည္။

    သို႔ေသာ္ (Tsar Kolokol)ဆာ-ကိုလိုကိုး ေခါင္းေလာင္းကုိ စိန္ေခၚသည့္ ေခါင္းေလာင္းတစ္ခု ရွိသည္ကုိ စိတ္၀င္စားဖြယ္ ေတြ႕ရွိရသည္။ ယင္းကာ မြန္ဘာသာအားျဖင့္ ‘ အပိႏၷေသာ္’ သုိ႔မဟုတ္ ‘ ဓမၼေစတီေခါင္းေလာင္းႀကီးပင္ျဖစ္သည္။ စာကုိလုိေကာေခါင္းေလာင္းသည္ ၁၈ ရာစုတြင္ သြန္းလုပ္ေသာ ေခါင္းေလာင္းျဖစ္ၿပီး ဓမၼေစတီေခါင္းေလာင္းမွာ ေအဒီ ၁၅ ရာစုက သြန္းလုပ္ခဲ႔ေသာ ေခါင္းေလာင္းျဖစ္ သျဖင့္ ႏွစ္ ၃၀၀ ပုိ၍ေစာေနသည္ကုိေတြ႔ရွိရသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဓမၼေစတီေခါင္းေလာင္းသည္ ကမၻာ႔အႀကီးဆံုးေခါင္းေလာင္းမ်ားအနက္ ေရွးအက်ဆံုး ေခါင္းေလာင္းျဖစ္သည္။

႐ုရွား ေၾကးသြန္းေခါင္းေလာင္းႀကီး

ကမၻာ့အႀကီးဆုံး ေခါင္းေလာင္းႀကီးမွာ ရုရွားႏုိင္ငံ ေမာ္စကိုၿမိဳ႕၊ ကရင္မလင္ နန္းေတာ္ရွိ (Tsar Kolokol)ဆာ-ကိုလိုကိုး ျဖစ္သည္။ ထုိေခါင္းေလာင္းႀကီးကို လက္မႈပညာရွင္ (၂၀၀) ေက်ာ္ေက်ာ္ျဖင့္ သြင္းလုပ္ထားျခင္းျဖစ္သည္။ (၆.၁၄) မီတာ (သို႔) (၂၀.၁၄) ေပျမင့္၍ (၆.၆) မီတာ (သို႔) (၂၁.၆၅) ေပ အခ်င္းရွိ၏။ ထိုေခါင္းေလာင္းႀကီးမွာ တစ္ခ်ိန္က အရွင္းလင္း အၾကည္ျမဆုံးေသာ သံစဥ္ထြက္ ေခါင္းေလာင္းႀကီးျဖစ္ခဲ့သည္။ အျမင့္ ၁၉’ ၃”၊ အ၀န္း ၆၀’ ၉”၊ အထူ ၂’ ရွိသည္။ ယခုအခါတြင္မူ ၁၇၃၃-၃၅ တြင္ သြင္းလုပ္ခဲ့ေသာ တန္ (၁၈၀) အေလးခ်ိန္ရွိ ထိုေခါင္းေလာင္းႀကီးမွာ ေခါင္းေလာင္းသြန္းလုပ္စဥ္က တစ္ေနရာပဲ႔သြား၍ ပဲ႔သြားသည့္ အစသည္ပင္ အျမင့္ ၇’၊ အက်ယ္ ၈’ ရွိၿပီး အေလးခ်ိန္ ၁၁ တန္ရွိသည္။

    (ျမန္မာ႔ စြယ္စုံက်မ္း အတြဲ (၂) တြင္ ေခါင္းေလာင္းႀကီးတစ္ခုလံုး၏အေလးခ်ိန္မွာ တန္ ၂၀၀ ေက်ာ္ရွိသည္ဟု ေဖာ္ျပၿပီး Britanica Emcyclopacedia အတြဲ (၂) တြင္ တန္ ၁၈၀ ရွိသည္ဟုေဖာ္ျပခဲ႔သည္။ သုိ႔ေသာ္ Children Emcyclopacedia အတြဲ (၂)တြင္ ၂၁၉ တန္ ရွိသည္ဟုေဖာ္ျပခဲ႔သည္။)

ကမၻာ႔ဒုတိယအႀကီးဆုံး ေခါင္းေလာင္းသည္လည္း ေမာ္စကုိၿမိဳ႕မွာပင္ရွိ၍ အေလးခ်ိန္ ၁၂၈ တန္ရွိသည္။
ဓမၼေစတီ ေခါင္းေလာင္းႀကီး

ဓမၼေစတီမင္းသည္ ထုိေခါင္းေလာင္းကုိ ဒဂံု (ယခု ရန္ကုန္) ရွိ ေရႊတိဂံု ေစတီေတာ္သုိ႔ လွဴတန္းခဲ့သည္။ ေရွးေခတ္စာ မွတ္တမ္းမ်ားအရ ၄င္း ေခါင္းေလာင္းႀကီးတြင္ ေၾကးနီ အျပင္ ေရႊ၊ ေငြ တုိ႔လည္း ပါသည္ဟုဆုိသည္။ ေခါင္းေလာင္းထဲတြင္ ျမ ႏွင့္ နီလာ ရတာနာ တုိ႔လည္း ျမႇဳပ္ထားသည္ဟု ဆုိသည္။ ေစတီမ်ား ဥစၥာႂကြယ္ဝ ပံုအရ ၄င္းမွာ ျဖစ္ႏုိင္သည္။ ေခါင္းေလာင္းႀကီးသည္ ၁၂ ေတာင္ ျမင့္ၿပီး ၈ ေတာင္ က်ယ္သည္။ တစ္ၿပိဳင္တည္းမွာပင္ ၅၀၀ ပိႆာ ရွိ ေခါင္းေလာင္း အေသး လည္း သြန္းေလာင္း လွဴတန္း ခဲ့သည္ ဟုဆုိသည္။ အပိႏၷေသာ္’ သုိ႔မဟုတ္ ‘ ဓမၼေစတီ’ ေခါင္းေလာင္းပင္ျဖစ္သည္။ ေခါင္းေလာင္း၏ဘြဲ႕အမည္မွာ ျမန္မာဘာသာျဖင့္ အ၀ိႏၷေဆာက္ ဟုေခၚသည္။ ေရႊတိဂုံေစတီသုိ႔ လွဴဒါန္းသည့္ ေခါင္းေလာင္းမ်ားအနက္ ပထမေခါင္းေလာင္းျဖစ္သည္။

ေခါင္းေလာင္းႀကီးသည္ ေစာက္ ၁၂ ေတာင္ရွိ၍ ေၾကးပိႆာခ်ိန္ ၁၈၀၀၀၀ (တစ္သိန္းရွစ္ေသာင္း) ရွိသည္။ ၄င္းကုိတန္ဖြဲ႕ပါက ၂၉၀ တန္ ရွိသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ဓမၼေစတီေခါင္းေလာင္းသည္ စာကုိလုိေကာ ေခါင္းေလာင္းထက္ မင္းကြန္းေခါင္းေလာင္းတစ္ခုစာပို၍ ႀကီးမားေန သည္ကုိ အံ႔ၾသဖြယ္ေတြ႔ရွိရသည္။ ဒီအတုိင္းဆုိလွ်င္ဓမၼေစတီေခါင္းေလာင္း ကုိ ကမၻာ႔အႀကီးဆံုးေခါင္းေလာင္းအျဖစ္ သတ္မွတ္ရေပမည္။

စာကုိလုိေကာေခါင္းေလာင္းသည္ ၁၈ ရာစုတြင္ သြန္းလုပ္ေသာ ေခါင္းေလာင္းျဖစ္ၿပီး ဓမၼေစတီေခါင္းေလာင္းမွာ ေအဒီ ၁၅ ရာစုက သြန္းလုပ္ခဲ႔ေသာ ေခါင္းေလာင္းျဖစ္ သျဖင့္ ႏွစ္ ၃၀၀ ပုိ၍ေစာေနသည္ကုိေတြ႔ရွိရသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဓမၼေစတီေခါင္းေလာင္းသည္ ကမၻာ႔အႀကီးဆံုးေခါင္းေလာင္းမ်ားအနက္ ေရွးအက်ဆံုး ေခါင္းေလာင္းျဖစ္သည္။

ဓမၼေစတီေခါင္းေလာင္း သမိုင္း

ယခုအခါ ကမၻာ႔အႀကီးဆုံးေခါင္းေလာင္းအျဖစ္ သတ္မွတ္ထားေသာ စာကုိလုိေကာေခါင္းေလာင္းကုိ စိန္ေခၚသည့္ ေခါင္းေလာင္းတစ္ခု ရွိသည္ကုိ စိတ္၀င္စားဖြယ္ ေတြ႕ရွိရသည္။ ယင္းကာ မြန္ဘာသာအားျဖင့္ ‘ အပိႏၷေသာ္’ သုိ႔မဟုတ္ ‘ ဓမၼေစတီ’ ေခါင္းေလာင္းပင္ျဖစ္သည္။ ေခါင္းေလာင္း၏ဘြဲ႕အမည္မွာ ျမန္မာဘာသာျဖင့္အ၀ိႏၷေဆာက္ ဟုေခၚသည္။

အခါတစ္ပါး ဓမၼေစတီမင္းႀကီးသည္ အမတ္ေလးဦးကုိ အိမ္ဦးေရ စာရင္းေကာက္ရန္တာ၀န္ေပးခဲ႔သည္။ အမတ္မ်ားက အိမ္စာရင္းသာမက အိမ္တုိင္းမွ ေၾကးကုိပါ ေကာက္ခံခဲ႔ရာ ေၾကးစင္ တစ္သန္းႏွင့္ ရွစ္သိန္း ရရွိခဲ႔သည္။ မင္းႀကီးက ေၾကးပါ ေကာက္ယူခဲ႔ေသာ အမတ္ေလးဦး အား အျပစ္ဒဏ္ေပး၏။ ေၾကးမ်ားကုိ ကာယကံရွင္မ်ားအား ျပန္ေပးေစသည္။ ပုိင္ရွင္မ်ားက ျပန္မယူပဲ မင္းႀကီး သင့္ေတာ္သလုိသာ အသံုး ျပဳရန္ေလွ်ာက္ထားေလသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဓမၼေစတီမင္းႀကီးသည္ ဤေၾကးမ်ားျဖင့္ အမတ္ႀကီး ဗညားအိမ္ကုိ အႀကီးအမွဴး ခန္႔၍ ေခါင္းေလာင္းသြန္းလုပ္ေစသည္။

အမတ္ႀကီးသည္လည္း ဆရာတုိ႔ အခါေပးသည့္အတုိင္း တေပါင္းလဆန္း ၈ ရက္ၾကာသာပေတးေန႔ သိဟ္လဂ္တြင္ ပြဲႀကီးသဘင္ျပဳ၍ ေခါင္းေလာင္းႀကီးကုိ ျပဳလုပ္ေတာ္မူသည္။ သို႔ေသာ္ ေခါင္းႀကီးမွာ ထူးထူးျခားျခား အသံမျမည္ပဲ ရွိခဲ႔သည္။

ေခါင္းေလာင္းသြန္းလုပ္စဥ္ ေလာကဥာဏ အမည္ရွိေဗဒင္ဆရာတစ္ဦးက ေခါင္းေလာင္းသြန္းလုပ္ၿပီးလွ်င္ အျပစ္အနာအဆာမရွိ ေခ်ာေမာ လိမ္႔မည္။ သို႔ေသာ္အသံကာ ျမည္မည္မဟုတ္ဟု မင္းႀကီးအား ေလွ်ာက္၏။ မင္းႀကီးက အေၾကာင္းစုံေမးျမန္းရာ ေခါင္းေလာင္းျပဳလုပ္ရန္ ဆရာတုိ႔ေပးေသာအခါသည္ နကၡတ္ေျခာက္လုံးျဖစ္သည္။ ေျခာက္လုံးမွာ မိေက်ာင္းနကၡတ္ျဖစ္သျဖင့္ မိေက်ာင္းမွာလွ်ာမရွိ၍ အသံမျမည္ ႏုိင္ေခ်။ မင္းႀကီးလည္း ေခါင္းေလာင္းကို ‘ အပိႏၷေသာ္’ ဟု ဘြဲ႕အမည္ေပးၿပီး ေရႊတိဂုံရင္ျပင္တြင္ ခ်ိတ္ဆြဲထားေစသည္။ ေရႊတိဂုံေစတီသုိ႔ လွဴဒါန္းသည့္ ေခါင္းေလာင္းမ်ားအနက္ ပထမေခါင္းေလာင္းျဖစ္သည္။

ကမာၻ႕အၾကီးဆံုးေလာ

ေခါင္းေလာင္းႀကီးသည္ ေစာက္ ၁၂ ေတာင္ရွိ၍ ေၾကးပိႆာခ်ိန္ ၁၈၀၀၀၀ (တစ္သိန္းရွစ္ေသာင္း) ရွိသည္။ ၄င္းကုိတန္ဖြဲ႕ပါက ၂၉၀ တန္ ရွိသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ဓမၼေစတီေခါင္းေလာင္းသည္ စာကုိလုိေကာေခါင္းေလာင္းထက္ မင္းကြန္းေခါင္းေလာင္းတစ္ခုစာပို၍ ႀကီးမားေန သည္ကုိ အံ႔ၾသဖြယ္ေတြ႔ရွိရသည္။ ဒီအတုိင္းဆုိလွ်င္ဓမၼေစတီေခါင္းေလာင္း ကုိ ကမၻာ႔အႀကီးဆံုးေခါင္းေလာင္းအျဖစ္ သတ္မွတ္ရေပမည္။

စာကုိလုိေကာေခါင္းေလာင္းသည္ ၁၈ ရာစုတြင္ သြန္းလုပ္ေသာ ေခါင္းေလာင္းျဖစ္ၿပီး ဓမၼေစတီေခါင္းေလာင္းမွာ ေအဒီ ၁၅ ရာစုက သြန္းလုပ္ခဲ႔ေသာ ေခါင္းေလာင္းျဖစ္ သျဖင့္ ႏွစ္ ၃၀၀ ပုိ၍ေစာေနသည္ကုိေတြ႔ရွိရသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဓမၼေစတီေခါင္းေလာင္းသည္ ကမၻာ႔အႀကီးဆံုးေခါင္းေလာင္းမ်ားအနက္ ေရွးအက်ဆံုး ေခါင္းေလာင္းျဖစ္သည္။ေရွးက်ၿပီး ႀကီးက်ယ္ေသာ ေခါင္းေလာင္းကုိ သြန္းလုပ္ ခဲ႔ေသာ မြန္တို႔၏ ေၾကးသြန္းအတတ္ပညာမွာ ဂုဏ္ယူဖြယ္ရာ ျဖစ္သည္။

သုိ႔ေသာ္ ဓမၼေစတီေခါင္းေလာင္းအေၾကာင္းမလွပုံမွာ ခရစ္သကၠရာဇ္ ၁၆၀၈ ခုႏွစ္တြင္ ေပၚတူဂီလူမ်ဳိး ဖိလစ္ဒိုဘရစ္တုိ႔က ဓမၼေစတီ ေခါင္းေလာင္းကုိ အေျမာက္သြန္းလုပ္ရန္ေဖာင္ျဖင့္ သန္လ်င္သို႔ သယ္ေဆာင္ခဲ႔သည္။ ေဒါပုံျမစ္အကူးတြင္ ေဖာင္နစ္ၿပီး ေခါင္းေလာင္းႀကီး ေရထဲနစ္ျမွဳပ္သြားသည္မွာ ယေန႔ထက္တိုင္ ျဖစ္သည္။ ဓမၼေစတီေခါင္းေလာင္း ေရေအာက္ေရာက္ေနသည္မွာ ႏွစ္ေပါင္း ၄၀၀ နီးပါးရွိေခ်ၿပီ။
မင္းကြန္းေခါင္းေလာင္းေတာ္ႀကီး
မင္းကြန္း ေခါင္းေလာင္းႀကီး

ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ လက္ရွိအႀကီးဆုံး ေခါင္းေလာင္းမွာ မင္းကြန္းေခါင္းေလာင္း ႀကီးျဖစ္သည္။ ယင္းေခါင္းေလာင္းကုိ ဘုိးေတာ္ဘုရားလက္ထက္ ( ၁၇၈၂ - ၁၈၁၉ ) က ၁၇၉၀ ခုႏွစ္တြင္ သြန္းလုပ္ခဲ႔သည္။ ကုန္းေဘာင္ေခတ္မဟာရာဇ၀င္တြင္ သကၠရာဇ္ ၁၁၇၀ ျပည့္ႏွစ္၊ ကဆုန္လ ဆန္း ၅ ရက္ေန႔တြင္ သြန္းလုပ္ခဲ႔သည္ဟုဆုိပါသည္။ ေခါင္းေလာင္း၏အတုိင္းအတာ ကုိလည္း အ၀အခ်င္း ၃၁ ေတာင္ ၄ သစ္ (၁၆ ေပ၊ ၁.၄ လက္မ)၊ လုံးပတ္ ၃၃ ေတာင္ ၁ မုိက္ ၄ သစ္ (၅၀ ေပ ၁.၄ လက္မ)၊ ေစာက္ ၁၃ ေတာင္ ၁ မုိက္ ၄ သစ္ (၂၀ ေပ ၃ လက္မ) ရွိသည္ဟုေဖာ္ျပခဲ႔သည္။ တန္ ၈၀ ရွိသည္ဟု အဂၤလိပ္တုိ႔က ခန္႔မွန္းခဲ႔ၾကသည္။ သုိ႔ေသာ္ ေခါင္းေလာင္း၏အေလးခ်ိန္မွာ ေၾကးပိႆာ ၅၅၅၅၅ ရွိသျဖင့္ ၄င္းကုိ တန္ဖြဲ႕ပါက ၉၀.၅၂ တန္ရွိသည္။
ဂ်ပန္ ေၾကးသြန္းေခါင္းေလာင္းႀကီး
ဂ်ပန္ ေၾကးသြန္းေခါင္းေလာင္းႀကီး

က်ိဳတိုၿမိဳ႕ ခ်ီယြန္အင္ ေက်ာင္းေတာ္တြင္ တည္ရွိေသာ ေခါင္းေလာင္းႀကီးမွာ (၁၆၃၃) ခုႏွစ္တြင္သြင္းလုပ္၍ (၇၄) တန္ အေလးခ်ိန္ရွိ၏။ ဂ်ပန္တြင္ အေလးခ်ိန္အမ်ားဆုံး ေခါင္းေလာင္းႀကီးျဖစ္၏။ ၄င္းေခါင္းေလာင္းႀကီးကို ထုိးခတ္ရန္ ရဟန္း (၁၇)ပါး လုိအပ္မည္ျဖစ္သည္။
ရြန္ဂဲ(လ္)ေၾကးသြန္းေခါင္းေလာင္းႀကီး
တ႐ုတ္ ေၾကးသြန္းေခါင္းေလာင္းႀကီး

တရုတ္ျပည္အေရွ႕ပုိင္း ရွန္ေဒါင္းျပည္နယ္ ဂ်ီနန္းၿမိဳ႕အေရာက္တြင္ မင္ မင္းဆက္ (၁၃၆၈-၁၆၄၄) လက္ထက္ လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္ေပါင္း (၆၀၀) ခန္႔က သြန္းလုပ္ခဲ့ေသာ ရြန္ဂဲ(လ္) အမည္ရွိ ေၾကးသြန္းေခါင္းေလာင္းႀကီးကို ေတြ႔ရ၏။ ထိုေၾကးသြန္းေခါင္းေလာင္းႀကီးမွာ (၄၅) တန္ အေလးခ်ိန္ရွိ၍ (၆.၇၅) မီတာအျမင့္ရွိ၏။ (၃.၃) မီတာ အခ်င္းရွိ၍ (၀.၂၂) မီတာထူ၏။ ေခါင္းေလာင္းႀကီး၏ အတြင္းအျပင္ မ်က္ႏွာစာအျပည့္တြင္ တရုတ္အကၡရာ (၂၂၇, ၀၀၀) ျဖင့္ ထြင္းေဖာ္ထားေသာ ဗုဒၶက်မ္းဂန္လာ သုတၱန္မ်ားကို ေတြ႔ရွိရသည္။

ကိုးကား

    ေမာ္စီ ဘေလာ့ဂ္
    ႏုိင္ခင္ေမာင္ေလး၏ တိမ္ျမဳပ္ေပ်ာက္ကြယ္ေနသည့္ မြန္တို႔၏ ၿမိဳ႕ျပႏုိင္ငံမ်ား

" ဥဳံ " ဆိုတာ ဘာလဲ ?

" ဥဳံ " ဆိုတာ ဘာလဲ ? .

" ဥဳံ " ဆိုတာ>>  အ+ဥ+မ္ အကၡရာသုံးလုံးေပါင္းၿပီး "ဥဳံ (အုမ္)"လုိ႔ ျဖစ္ေပၚလာတာပါ။

အဲဒီ " ဥဳံ " ရဲ႕ အဓိပၸါယ္ကေတာ့-
အ= ျဗဟၼာမင္း
ဥ= ဗိသႏိုးနတ္
မ္= သ်ွီ ဝနတ္ လို႔ ေခၚတဲ့ ဟိႏၵဴ ဘာသာဝင္ေတြ ယုံၾကည္ကိုးကြယ္ၾကတဲ့ တန္ခိုး႐ွင္ေတြပါပဲ။

ဟိႏၵဴ ဘာသာဝင္ေတြက
ျဗဟၼာမင္းဟာ ေလာကႀကီးတစ္ခုလုံးနဲ႔ သတၱဝါေတြကို ဖန္ဆင္းထားတယ္လို႔ ယုံၾကည္ၾကတယ္။ ဗိသႏိုးနတ္ဟာ ျဗဟၼာမင္းဖန္ဆင္းထားတာကို မပ်က္ဆီးေအာင္ ေစာင့္ေ႐ွာက္တယ္လို႔ ယုံၾကည္ၾကတယ္။ သိ်ွဝနတ္ဟာ ဒီဖန္ဆင္းမႈေတြ ဖ်က္ဆီးတတ္တယ္လို႔ လက္ခံယုံၾကည္ၾကတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ျဗဟၼာမင္းနဲ႔ ဗိသႏိုးကို တန္ဖိုးထားကိုးကြယ္ၾကၿပီး ဖ်က္ဆီးတတ္တဲ့ သိွ်ဝကိုလည္း မဖ်က္ဆီးေအာင္ ကိုးကြယ္ၾကတယ္။ ဒီတန္ခိုး႐ွင္ သုံးဦးကို အတိုေကာက္အေနနဲ႔ " ဥဳံ " ဆိုၿပီး ရြတ္ဆိုၾကတယ္။ ကိုးကြယ္ပူေဇာ္ၾကတယ္။ (ဗုဒၶတရားေတာ္မွာ "ျဖစ္/တည္/ပ်က္" "ဥပါဒ္/ဌီ/ဘင္" ရိွသလိုမ်ိဳးေပါ့)

ဒီသေဘာအဓိပၸါယ္ေတြကို ေထာက္စေသာအားျဖင့္ " ဥဳံ " ဆိုတာ ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ လုံးဝမသက္ဆိုင္ပါဘူး။ အေလးထားရြတ္ဆိုစရာ မလိုပါဘူး။ ဒီအသုံးအႏႈံးဟာ ပိဋကတ္ေတာ္မွာလဲ မလာရိွပါဘူး။ ေဗဒင္ဆရာ
, ယၾတာဆရာ, မႏာၱန္ဆရာေတြသည္သာ အေလးထားရြတ္ဆိုၾကတာပါ။ ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြဟာလဲ ဘုမသိ ဘမသိနဲ႔ ဘုရားေဟာ ပါဠိေတာ္ေတြေ႐ွ႕မွာ ထည့္ထည့့္ၿပီး " ဥဳံ " " ဥဳံ " ဆိုၿပီး ရြတ္ေနမိၾကတယ္။ မရြတ္သင့္ပါဘူး။ သရဏဂုံ ညိဳွးႏြမ္းေစတတ္ပါတယ္။

(အားလုံးပဲ စစ္မွန္တဲ့ ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ား ျဖစ္ၾကပါေစ)


kuantan min yar zar

တရားတက္ေသာ ေယာဂီမ်ားႏွင့္ အရိယာဟု ယူဆရေသာေယာဂီမ်ားကို မိမိအထင္ႏွင့္မိမိ ေဝဖန္အျပစ္ေျပာမိလွ်င္ မည္သည့္ မေကာင္းက်ဳိးမ်ား ရရွိႏိုင္ပါသလဲ

အေမးေတာ္ အေျဖ(၂)
•••••••••••••••••
အေမး ။   ။ တရားတက္ေသာ ေယာဂီမ်ားႏွင့္ အရိယာဟု ယူဆရေသာေယာဂီမ်ားကို မိမိအထင္ႏွင့္မိမိ ေဝဖန္အျပစ္ေျပာမိလွ်င္
မည္သည့္ မေကာင္းက်ဳိးမ်ား ရရွိႏိုင္ပါသလဲ ဘုရား...။

ဆရာေတာ္ အေျဖ ။   ။ ဒါကေတာ့ သတိ သိပ္ရွိသင့္ပါတယ္ေနာ္။
တစ္ခ်ိန္မွာ ရဟႏၲာမေထရ္ျမတ္ၾကီးတစ္ပါးက ေလနာေရာဂါစြဲကပ္ေနတဲ့အတြက္ ဒီေလနာေရာဂါ ျငိမ္းျပီးရပ္ဆဲသြားေရးအတြက္ နံနက္ေစာေစာ ယာဂုဆြမ္းမ်ား ဘုဥ္းေပးခဲ့ရမယ္ဆိုလွ်င္ ဒီေလနာေရာဂါဟာ သက္သာသြားႏိုင္တယ္လို႔ သေဘာေပါက္တဲ့အတြက္ မနက္ေစာေစာ
သပိတ္ပိုက္ျပီးေတာ့ ရြာထဲကို ဆြမ္းခံဝင္ခဲ့ပါတယ္။ ခပ္ေစာေစာဆြမ္းခံဝင္လာျပီဆို ဒါယကာ, ဒါယိကာမမ်ားကလည္းသိေနတဲ့အတြက္ ၊
နားလည္ေနၾကတဲ့အတြက္ ယာဂုဆြမ္းမ်ားကို ေလာင္းလွဴေပးေလ့ရွိပါတယ္။

ထိုေန႔မွာကိုယ္ေတာ္ငယ္ေလးတစ္ပါးကလည္း ထိုရဟႏၲာမေထရ္ျမတ္ၾကီးနဲ႔ မလွမ္းမကမ္းက လိုက္လာျပီးသြားလိုက္တဲ့ အခ်ိန္အခါမွာ
မေထရ္ျမတ္ၾကီး ယာဂုဆြမ္းကို အလွဴခံျပီးေနာက္ ကိုယ္ေတာ္ငယ္ေလးကလည္း ထိုယာဂုဆြမ္းကို အလွဴခံပါတယ္။ ဒီအခ်ိန္မွာ ရဟႏၲာမေထရ္ျမတ္ၾကီးက ေလနာေရာဂါဟာ အျပင္းအထန္ႏွိပ္စက္ေနေလေတာ့ ၊ ဒီေရာဂါ ျငိမ္းေအးေရးအတြက္ ဘာလုပ္လိုက္သလဲ ?။
အဲ့ဒီအိမ္ေရွ႕တစ္ေနရာမွာ ပုံထားတဲ့ သစ္ပုံေတြရွိတယ္ ၊ ဒီသစ္ပုံေတြေပၚ ေနသီဒိုင္ေလးခင္း ထိုင္ျပီးေတာ့ ရဟႏၲာမေထရ္ၾကီးက ယာဂုကိုဘုဥ္းေပးေတာ္မူတယ္ ။ ဇြန္းလည္းပါမသြားဘူးေနာ္။ မပါေတာ့ဘာလုပ္သလဲ သပိတ္နဲ႔ ေစာင္းေသာက္တာဘဲ၊ အဲ့ဒါကို ငတ္ၾကီးၾကတယ္ဆိုျပီးေတာ့ ကိုယ္ေတာ္ငယ္ေလးက ကဲ့ရဲ႕ပါတယ္။

" ဒီကိုယ္ေတာ္ၾကီးဒီေလာက္ေတာင္ ငတ္ၾကီးက်လွခ်ည္လား " ဒီစကားကို ရဟႏၲာမေထရ္ၾကီးကလည္း ၾကားလိုက္ပါတယ္။ ေက်ာင္းေရာက္သြားျပီးတဲ့ အခ်ိန္အခါၾကေတာ့၊ ကိုယ္ေတာ္ငယ္ကို " အရွင္ဘုရား ..အရွင္ဘုရားဟာ သာသနာေတာ္မွာ ေထာက္ရာတည္ရာ
တရားမ်ား ရျပီးျဖစ္ပါသလားလို႔  ရဟႏၲာမေထရ္ၾကီးက သူ႔ကို သနားလို႔ေမးလိုက္ပါတယ္။ ေမးလိုက္ေတာ့ ကိုယ္ေတာ္ငယ္ေလးက
" တပည့္ေတာ္ ေသာတာပတၱိမဂ္ဉာဏ္, ဖိုလ္ဉာဏ္ဆိုက္ထားတဲ့အထိ ရရွိထားပါတယ္ " လို႔ ဒီလိုဘဲ ျပန္ေလ်ာက္ထားလိုက္ပါတယ္။

အဲ့ဒီအခါမွာ ရဟႏၲာမေထရ္ျမတ္ၾကီးက ဘာအမိန္႔ရွိသလဲဆိုေတာ့ " ဒီလိုဆိုရင္ေတာ့ အရွင္ဘုရားဆက္ျပီးေတာ့ တရားအားမထုတ္ပါနဲ႔ေတာ့
အားထုတ္လွ်င္လည္း အရွင္ဘုရားတရားရေတာ့မွာ မဟုတ္ဘူး " ဆိုျပီး ဒီလိုေျပာဆိုျပီး ေက်ာင္းျပန္ၾကြသြားပါတယ္။ ဒီကိုယ္ေတာ္ေလး လိုက္လာလိမ့္မယ္ဆိုတာလည္း သိေနပါတယ္။ ဘာလုပ္သလဲ? ။

သူ႔ေက်ာင္းထဲမွာ တံခါးေစ့ထားျပီးေတာ့ ထိုင္ျပီး စ်ာန္အဘိညာဥ္ေတြ ဝင္စားျပီး မ်က္ႏွာခ်ပ္နဲ႔ ေခါင္းနဲ႔ထိေနေအာင္ ေကာင္းကင္မွာ တင္ပ်ဥ္ေခြ ထိုင္ေနပါျပီး တရားဘာဝနာရွဳပြား ေနပါတယ္။ ဟိုကိုယ္ေတာ္ေလးကလည္း သတိသံေဝဂရျပီးေတာ့ ငါျပစ္မွားမိတာနဲ႔ တူတယ္ဆိုျပီး
သြားကန္ေတာ့မွ ျဖစ္ေတာ့မယ္ဆိုျပီး ေနသီဒိုင္ေလးယူျပီးေတာ့ မေထရ္ျမတ္ၾကီးရဲ႕ ေက်ာင္းတြင္သို႔ ဝင္လိုက္တဲ့ အခါ မေထရ္ျမတ္ၾကီး
မ်က္ႏွာခ်ပ္ကိုေခါင္းနဲ႔ထိျပီးထိုင္တရားအားထုတ္ေနတာကို ေတြ႔လိုက္ေတာ့ ထိုင္ျပီးကုန္းဦးခ်ကာ ဝန္ခ်ေတာင္းပန္တယ္တဲ့ ။ အဲ့ဒီလို ဝန္ခ်ေတာင္းပန္မွ အထက္မဂ္ဉာဏ္ ဖိုလ္ဉာဏ္ကို ရရွိႏိုင္ပါတယ္။

သို႔ေသာ္ ဒီအရိယူဝါဒကံေတြဟာ ေသခါနီးကာလမွာလည္း အက်ဳိးေပးတတ္တဲ့ သေဘာေတာ့ရွိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္မိမိက ပုထုဇဥ္ျဖစ္ခဲ့မယ္
ဆိုရင္ေတာ့ သူတစ္ပါးသည္ အရိယာျဖစ္သည္ျဖစ္ေစ , အရိယာမျဖစ္သည္ျဖစ္ေစ မကဲ့ရဲ႕တာ မျပစ္မွားတာ အေကာင္းဆုံးသာျဖစ္ပါတယ္။

" ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္ "
Bhikkhu's Dhamma https://www.facebook.com/Bhikkhu.BuddhaDhamma/ http://bhikkhudhamma.blogspot.com/
kuantan min yar zar

☆ မြန္းလြဲပိုင္းတြင္ မည္သည့္ေဖ်ာ္ရည္ကို ေသာက္သံုးမႈ အပ္,မအပ္ သိလိုလွ်င္ ...

☆ မြန္းလြဲပိုင္းတြင္ မည္သည့္ေဖ်ာ္ရည္ကို ေသာက္သံုးမႈ အပ္,မအပ္ သိလိုလွ်င္ ...
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
☆ ”၀ိနည္းမဟာပေဒသတရား ေလးပါး” ☆

☆ ၁။ ရဟန္းတို႔ ...အၾကင္ အရာ၀တၳဳကို ငါဘုရားသည္ “ဤအရာ၀တၳဳသည္ မ
အပ္” ဟု မပယ္ျမစ္အပ္၊ ထို အရာ၀တၳဳသည္ ၀ိနည္းေဒသနာေတာ္ႏွင့္ ညိႇႏႈိင္း၍
ၾကည့္ေသာ္ မအပ္စပ္သည့္ဘက္သို႔ ညီေလ်ာ္လ်က္ အပ္စပ္ သည့္ဘက္ကို တား
ျမစ္ခဲ့လွ်င္ ထိုအရာ၀တၳဳသည္ သင္ခ်စ္သားတို႔အဖို႔ရာ မအပ္စပ္။

☆ ၂။ ရဟန္းတို႔ ...အၾကင္ အရာ၀တၳဳကို ငါဘုရားသည္ “ဤအရာ၀တၳဳသည္ မ
အပ္”ဟု မပယ္ျမစ္အပ္၊ ထိုအရာ၀တၳဳသည္ ၀ိနည္းေဒသနာေတာ္ႏွင့္ ညိႇႏႈိင္း
၍ ၾကည့္ေသာ္ အပ္စပ္သည့္ဘက္သို႔ ညီေလ်ာ္လ်က္ မအပ္စပ္သည့္ဘက္ကို တားျမစ္ခဲ့လွ်င္ ထိုအရာ၀တၳဳသည္ သင္ခ်စ္သားတို႔အဖို႔ရာ အပ္စပ္၏။

☆ ၃။ ရဟန္းတို႔ ...အၾကင္ အရာ၀တၳဳကို ငါဘုရားသည္ “ ဤအရာ၀တၳဳသည္ အပ္
စပ္၏”ဟု ခြင့္မျပဳအပ္၊ ထို ခြင့္မျပဳအပ္ေသာ အရာ၀တၳဳသည္ ၀ိနည္းေဒသနာ
ေတာ္ႏွင့္ ညိႇႏႈိင္း၍ ၾကည့္ေသာ္ မအပ္စပ္သည့္ဘက္သို႔ ညီေလ်ာ္လ်က္ အပ္စပ္
သည့္ဘက္ကို တားျမစ္ခဲ့လွ်င္ ထိုအရာ၀တၳဳသည္ သင္ခ်စ္သားတို႔အဖို႔ရာ မအပ္
စပ္။

☆ ၄။ ရဟန္းတို႔ ...အၾကင္ အရာ၀တၳဳကို ငါဘုရားသည္ “ ဤအရာ၀တၳဳသည္ အပ္
စပ္၏”ဟု ခြင့္မျပဳအပ္၊ ထို ခြင့္မျပဳအပ္ေသာ အရာ၀တၳဳသည္ ၀ိနည္းေဒသနာ
ေတာ္ႏွင့္ ညိႇႏႈိင္း၍ ၾကည့္ေသာ္ အပ္စပ္သည့္ဘက္သို႔ ညီေလ်ာ္လ်က္ မအပ္စပ္
သည့္ဘက္ကို တားျမစ္ခဲ့လွ်င္ ထိုအရာ၀တၳဳသည္ သင္ခ်စ္သားတို႔အဖို႔ရာ အပ္စပ္
၏။ (၀ိ၊၃၊၃၄၈-၃၄၉။)

☆ ဤကား ၀ိနည္းေဒသနာေတာ္၌ ေဟာၾကားထားေတာ္မူအပ္ေသာ မဟာပေဒ
သ အမည္ရသည့္ ဥပေဒသႀကီး ေလးခ်က္ပင္ ျဖစ္သည္။ “ဤအမႈသည္ ရဟန္း
တို႔အား အပ္စပ္၏၊ ဤအမႈသည္ ရဟန္းတို႔အား မအပ္စပ္”ဟူ၍ အပ္မႈ မအပ္မႈ
ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ဆုံးျဖတ္ဖြယ္ အခြင့္ၾကံဳႀကိဳက္လာလွ်င္ အထက္ပါ ၀ိနည္းေဒသနာ
ေတာ္၌လာရွိေသာ ၀ိနည္းမဟာပေဒသတည္းဟူေသာ ၀ိနည္းဥပေဒသႀကီး (၄)
မ်ဳိးတို႔ျဖင့္ ႏိႈင္းခ်ိန္၍ ဆုံးျဖတ္ရမည္။

☆ ထို ၀ိနည္းမဟာပေဒသ (၄)ပါးတို႔ျဖင့္ ႏိႈင္းခ်ိန္ဆင္ျခင္ ၾကည့္႐ႈခဲ့ေသာ္ အပ္စပ္
သည့္ဘက္သို႔ ညီေလ်ာ္ေသာအမႈကိုမွ “ဤအမႈသည္ အပ္စပ္၏”ဟူ၍ ဆုံးျဖတ္ရ
၏။ ထိုသို႔ ၀ိနည္းမဟာပေဒသ (၄)ပါးတို႔ျဖင့္ ႏိႈင္းခ်ိန္ဆင္ျခင္ၾကည့္္႐ႈခဲ့ေသာ္ မ
အပ္စပ္သည့္ဘက္သို႔ ညီေလ်ာ္ေနေသာ အမႈမ်ဳိး ျဖစ္ခဲ့လွ်င္ “ဤအမႈသည္ မအပ္
စပ္”ဟူ၍ ဘဆုံးျဖတ္ရ၏။

☆ ဤအရာ၌ ဓမၼသဂၤါဟကမေထရ္ အမည္ရေတာ္မူၾကကုန္ေသာ သဂၤါယနာ
မေထရ္ျမတ္ႀကီးတို႔၏ ၀ိနည္း မဟာပေဒသတရား (၄)ပါးတို႔ႏွင့္အညီ နည္းယူ၍ ဆုံးျဖတ္ထားအပ္ကုန္ေသာ ျဖတ္ထုံးတို႔တြင္ ျဖတ္ထုံး အနည္းငယ္ကို သေဘာ
ေပါက္ေစရန္ ေကာက္ႏုတ္ေဖာ္ျပအပ္ပါသည္။

အႏုဇာနာမိ ဘိကၡေ၀ သဗၺံ ဖလရသံ ဌေပတြာ ဓညဖလရသံ။ (၀ိ၊၃၊၃၄၄။)

☆ ရဟန္းတို႔ ...စပါးသီးအရည္ကို (စပါးသီးျဖင့္ ျပဳလုပ္စီမံထားအပ္ေသာ ေဖ်ာ္
ရည္ကို) ထား၍ (အလုံးစုံေသာ အသီးအရည္ကို အလုံးစုံေသာ သစ္သီးျဖင့္ ျပဳ
လုပ္စီမံထားေသာ ေဖ်ာ္ရည္ကို) ငါဘုရား ခြင့္ျပဳေတာ္မူ၏။

☆ ဤအထက္ပါ ပါဠိေတာ္တြင္ ဘုရားရွင္သည္ စပါး (၇)မ်ဳိးျဖင့္ ျပဳလုပ္စီမံထား
ေသာ ေဖ်ာ္ရည္ကို မြန္းလြဲပိုင္းတြင္ ရဟန္းတို႔အား မအပ္ဟု ေသာက္သုံးမႈကို ပယ္ျမစ္ထားေတာ္မူ၏။

☆ ထန္းသီး အုန္းသီး အိမ္ပိႏၷဲသီး ေတာင္ပိႏၷဲသီး ဗူးသီး ဖ႐ုံသီး သခြားငျပဳတ္ သ
ခြားငေၾကာင္ သခြားငဆစ္ဟူေသာ သီးႀကီး (၉)မ်ဳိးႏွင့္ ပဲအမ်ဳိးမ်ဳိးတို႔သည္ စပါး
ႏွင့္ အလားတူ၏။

☆ ယင္းသီးႀကီး (၉)မ်ဳိးႏွင့္ ပဲအမ်ဳိးမ်ဳိးကို ၀ိနည္းပါဠိေတာ္၌ ရဟန္းတို႔အား ေဖ်ာ္
ရည္ျပဳလုပ္စီမံ၍ မြန္းလြဲပိုင္း၌ သုံးစြဲရန္ မအပ္ဟု တိုက္႐ိုက္ မပယ္ျမစ္အပ္ေသာ္
လည္း မအပ္ဟု တိုက္႐ိုက္ပယ္ျမစ္ထားအပ္ေသာ စပါး (၇)မ်ဳိးႏွင့္ ဆီေလ်ာ္ေန
၏၊ သို႔အတြက္ မြန္းလြဲပိုင္း၌ ယင္းသီးႀကီး (၉)မ်ဳိးႏွင့္ ပဲအမ်ဳိးမ်ဳိးကိုလည္း ေဖ်ာ္ရည္
ျပဳလုပ္စီမံ၍ ရဟန္းတို႔ သုံးေဆာင္ရန္ မအပ္။
(၀ိ၊႒၊၃၊၃၈၄-၃၈၅။)

☆ အႏုဇာနာမိ ဘိကၡေ၀ အ႒ ပါနာနိ အမၺပါနံ ဇမၺဳပါနံ ေစာစပါနံ ေမာစပါနံ မဓူ
ကပါနံ မုဒၵိကပါနံ သာလူကပါနံ ဖာ႐ုသကပါနံ။ (၀ိ၊၃၊၃၄၄။)

☆ ရဟန္းတို႔ ...သရက္သီးအေဖ်ာ္ သေျပသီးအေဖ်ာ္ ေတာငွက္ေပ်ာသီးအေဖ်ာ္ အိမ္ငွက္ေပ်ာသီးအေဖ်ာ္ သစ္မည္စည္သီးအေဖ်ာ္ သျပက္သီးအေဖ်ာ္ ၾကာစြယ္အ
ေဖ်ာ္ ဖက္သက္တေရာ္သီးအေဖ်ာ္ ဤ (၈)မ်ဳိးေသာ အေဖ်ာ္တို႔ကို (မြန္းလြဲပိုင္း၌ ဆာေလာင္မြတ္သိပ္ျခင္းဟူေသာ အေၾကာင္းထင္ရွားရွိခဲ့ေသာ္ ရဟန္းတို႔
ေသာက္သုံးရန္ ငါဘုရား) ခြင့္ျပဳေတာ္မူ၏။ (၀ိ၊၃၊၃၄၄။)

☆ ဤအထက္ပါ အေဖ်ာ္ (၈)မ်ဳိးကား ဘုရားရွင္တိုက္႐ိုက္ခြင့္ျပဳထားေတာ္မူေသာ အေဖ်ာ္မ်ား ျဖစ္ၾက၏။ သီးႀကီး (၉)မ်ဳိးç စပါး (၇)မ်ဳိး, ပဲအမ်ဳိးမ်ဳိးတို႔မွ ႂကြင္းေသာ ႀကိမ္သီး, ေရွာက္သီး (ကြၽဲေကာသီး), သီးသီး, ႀကိဳ႕သီးစေသာ သစ္သီးႀကီးငယ္
အသြယ္သြယ္တို႔ျဖင့္ ျပဳလုပ္စီမံထားအပ္ေသာ (ေရေအးႏွင့္ ေဖ်ာ္စပ္ထားေသာ) အေဖ်ာ္အမ်ဳိးမ်ဳိးတို႔သည္လည္း အေဖ်ာ္ (၈)မ်ဳိးႏွင့္ အလားတူၾက၏။

☆ ထိုအေဖ်ာ္အမ်ဳိးမ်ဳိးတို႔ကို ဘုရားရွင္သည္ တိုက္႐ိုက္ ခြင့္ျပဳထားေတာ္ မမူအပ္
ေသာ္လည္း စင္စစ္အားျဖင့္ အေဖ်ာ္အမ်ဳိးမ်ဳိးတို႔သည္ ဘုရားရွင္ တိုက္႐ိုက္ ခြင့္ျပဳ
ထားေတာ္မူအပ္သည့္ အပ္စပ္သည့္ အေဖ်ာ္ (၈)မ်ဳိးတို႔ႏွင့္ ဆီေလ်ာ္ေနၾကကုန္၏။

☆ ထို႔ေၾကာင့္ ရဟန္းတို႔အား မြန္းလြဲပိုင္း၌ ဆာေလာင္မြတ္သိပ္ျခင္းဟူေသာ ပိပါသ အေၾကာင္းတရား ထင္ရွားရွိခဲ့ေသာ္ ေသာက္သုံးျခင္းငွာ အပ္ကုန္၏။ (၀ိ၊႒၊၃၊၃၈၅။)

☆ ဤကား ၀ိနည္းအရာ၌ မဟာပေဒသတရား (၄)ပါးႏွင့္ ႏိႈင္းညိႇ၍ အပ္သည္ႏွင့္
ဆီေလ်ာ္ပါက အပ္၏ဟု, မအပ္သည္ႏွင့္ဆီေလ်ာ္ပါက မအပ္ဟု သဂၤါယနာမဟာ
ေထရ္ျမတ္တို႔ ဆုံးျဖတ္ထားအပ္ေသာ သုတၱႏုေလာမ အမည္ရေသာ တရားပုံစံ
အခ်ဳိ႕ ျဖစ္သည္။

☆ ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္ ☆
☆ နိဗၺာနဂါမိနိပဋိပဒါ -- ပထမတြဲ ☆
☆ Buddhavasa Tiloka ☆ျပန္လည္ မွ်ေဝျခင္း
kuantan min yar ☆ မြန္းလြဲပိုင္းတြင္ မည္သည့္ေဖ်ာ္ရည္ကို ေသာက္သံုးမႈ အပ္,မအပ္ သိလိုလွ်င္ ...
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
☆ ”၀ိနည္းမဟာပေဒသတရား ေလးပါး” ☆

☆ ၁။ ရဟန္းတို႔ ...အၾကင္ အရာ၀တၳဳကို ငါဘုရားသည္ “ဤအရာ၀တၳဳသည္ မ
အပ္” ဟု မပယ္ျမစ္အပ္၊ ထို အရာ၀တၳဳသည္ ၀ိနည္းေဒသနာေတာ္ႏွင့္ ညိႇႏႈိင္း၍
ၾကည့္ေသာ္ မအပ္စပ္သည့္ဘက္သို႔ ညီေလ်ာ္လ်က္ အပ္စပ္ သည့္ဘက္ကို တား
ျမစ္ခဲ့လွ်င္ ထိုအရာ၀တၳဳသည္ သင္ခ်စ္သားတို႔အဖို႔ရာ မအပ္စပ္။

☆ ၂။ ရဟန္းတို႔ ...အၾကင္ အရာ၀တၳဳကို ငါဘုရားသည္ “ဤအရာ၀တၳဳသည္ မ
အပ္”ဟု မပယ္ျမစ္အပ္၊ ထိုအရာ၀တၳဳသည္ ၀ိနည္းေဒသနာေတာ္ႏွင့္ ညိႇႏႈိင္း
၍ ၾကည့္ေသာ္ အပ္စပ္သည့္ဘက္သို႔ ညီေလ်ာ္လ်က္ မအပ္စပ္သည့္ဘက္ကို တားျမစ္ခဲ့လွ်င္ ထိုအရာ၀တၳဳသည္ သင္ခ်စ္သားတို႔အဖို႔ရာ အပ္စပ္၏။

☆ ၃။ ရဟန္းတို႔ ...အၾကင္ အရာ၀တၳဳကို ငါဘုရားသည္ “ ဤအရာ၀တၳဳသည္ အပ္
စပ္၏”ဟု ခြင့္မျပဳအပ္၊ ထို ခြင့္မျပဳအပ္ေသာ အရာ၀တၳဳသည္ ၀ိနည္းေဒသနာ
ေတာ္ႏွင့္ ညိႇႏႈိင္း၍ ၾကည့္ေသာ္ မအပ္စပ္သည့္ဘက္သို႔ ညီေလ်ာ္လ်က္ အပ္စပ္
သည့္ဘက္ကို တားျမစ္ခဲ့လွ်င္ ထိုအရာ၀တၳဳသည္ သင္ခ်စ္သားတို႔အဖို႔ရာ မအပ္
စပ္။

☆ ၄။ ရဟန္းတို႔ ...အၾကင္ အရာ၀တၳဳကို ငါဘုရားသည္ “ ဤအရာ၀တၳဳသည္ အပ္
စပ္၏”ဟု ခြင့္မျပဳအပ္၊ ထို ခြင့္မျပဳအပ္ေသာ အရာ၀တၳဳသည္ ၀ိနည္းေဒသနာ
ေတာ္ႏွင့္ ညိႇႏႈိင္း၍ ၾကည့္ေသာ္ အပ္စပ္သည့္ဘက္သို႔ ညီေလ်ာ္လ်က္ မအပ္စပ္
သည့္ဘက္ကို တားျမစ္ခဲ့လွ်င္ ထိုအရာ၀တၳဳသည္ သင္ခ်စ္သားတို႔အဖို႔ရာ အပ္စပ္
၏။ (၀ိ၊၃၊၃၄၈-၃၄၉။)

☆ ဤကား ၀ိနည္းေဒသနာေတာ္၌ ေဟာၾကားထားေတာ္မူအပ္ေသာ မဟာပေဒ
သ အမည္ရသည့္ ဥပေဒသႀကီး ေလးခ်က္ပင္ ျဖစ္သည္။ “ဤအမႈသည္ ရဟန္း
တို႔အား အပ္စပ္၏၊ ဤအမႈသည္ ရဟန္းတို႔အား မအပ္စပ္”ဟူ၍ အပ္မႈ မအပ္မႈ
ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ဆုံးျဖတ္ဖြယ္ အခြင့္ၾကံဳႀကိဳက္လာလွ်င္ အထက္ပါ ၀ိနည္းေဒသနာ
ေတာ္၌လာရွိေသာ ၀ိနည္းမဟာပေဒသတည္းဟူေသာ ၀ိနည္းဥပေဒသႀကီး (၄)
မ်ဳိးတို႔ျဖင့္ ႏိႈင္းခ်ိန္၍ ဆုံးျဖတ္ရမည္။

☆ ထို ၀ိနည္းမဟာပေဒသ (၄)ပါးတို႔ျဖင့္ ႏိႈင္းခ်ိန္ဆင္ျခင္ ၾကည့္႐ႈခဲ့ေသာ္ အပ္စပ္
သည့္ဘက္သို႔ ညီေလ်ာ္ေသာအမႈကိုမွ “ဤအမႈသည္ အပ္စပ္၏”ဟူ၍ ဆုံးျဖတ္ရ
၏။ ထိုသို႔ ၀ိနည္းမဟာပေဒသ (၄)ပါးတို႔ျဖင့္ ႏိႈင္းခ်ိန္ဆင္ျခင္ၾကည့္္႐ႈခဲ့ေသာ္ မ
အပ္စပ္သည့္ဘက္သို႔ ညီေလ်ာ္ေနေသာ အမႈမ်ဳိး ျဖစ္ခဲ့လွ်င္ “ဤအမႈသည္ မအပ္
စပ္”ဟူ၍ ဘဆုံးျဖတ္ရ၏။

☆ ဤအရာ၌ ဓမၼသဂၤါဟကမေထရ္ အမည္ရေတာ္မူၾကကုန္ေသာ သဂၤါယနာ
မေထရ္ျမတ္ႀကီးတို႔၏ ၀ိနည္း မဟာပေဒသတရား (၄)ပါးတို႔ႏွင့္အညီ နည္းယူ၍ ဆုံးျဖတ္ထားအပ္ကုန္ေသာ ျဖတ္ထုံးတို႔တြင္ ျဖတ္ထုံး အနည္းငယ္ကို သေဘာ
ေပါက္ေစရန္ ေကာက္ႏုတ္ေဖာ္ျပအပ္ပါသည္။

အႏုဇာနာမိ ဘိကၡေ၀ သဗၺံ ဖလရသံ ဌေပတြာ ဓညဖလရသံ။ (၀ိ၊၃၊၃၄၄။)

☆ ရဟန္းတို႔ ...စပါးသီးအရည္ကို (စပါးသီးျဖင့္ ျပဳလုပ္စီမံထားအပ္ေသာ ေဖ်ာ္
ရည္ကို) ထား၍ (အလုံးစုံေသာ အသီးအရည္ကို အလုံးစုံေသာ သစ္သီးျဖင့္ ျပဳ
လုပ္စီမံထားေသာ ေဖ်ာ္ရည္ကို) ငါဘုရား ခြင့္ျပဳေတာ္မူ၏။

☆ ဤအထက္ပါ ပါဠိေတာ္တြင္ ဘုရားရွင္သည္ စပါး (၇)မ်ဳိးျဖင့္ ျပဳလုပ္စီမံထား
ေသာ ေဖ်ာ္ရည္ကို မြန္းလြဲပိုင္းတြင္ ရဟန္းတို႔အား မအပ္ဟု ေသာက္သုံးမႈကို ပယ္ျမစ္ထားေတာ္မူ၏။

☆ ထန္းသီး အုန္းသီး အိမ္ပိႏၷဲသီး ေတာင္ပိႏၷဲသီး ဗူးသီး ဖ႐ုံသီး သခြားငျပဳတ္ သ
ခြားငေၾကာင္ သခြားငဆစ္ဟူေသာ သီးႀကီး (၉)မ်ဳိးႏွင့္ ပဲအမ်ဳိးမ်ဳိးတို႔သည္ စပါး
ႏွင့္ အလားတူ၏။

☆ ယင္းသီးႀကီး (၉)မ်ဳိးႏွင့္ ပဲအမ်ဳိးမ်ဳိးကို ၀ိနည္းပါဠိေတာ္၌ ရဟန္းတို႔အား ေဖ်ာ္
ရည္ျပဳလုပ္စီမံ၍ မြန္းလြဲပိုင္း၌ သုံးစြဲရန္ မအပ္ဟု တိုက္႐ိုက္ မပယ္ျမစ္အပ္ေသာ္
လည္း မအပ္ဟု တိုက္႐ိုက္ပယ္ျမစ္ထားအပ္ေသာ စပါး (၇)မ်ဳိးႏွင့္ ဆီေလ်ာ္ေန
၏၊ သို႔အတြက္ မြန္းလြဲပိုင္း၌ ယင္းသီးႀကီး (၉)မ်ဳိးႏွင့္ ပဲအမ်ဳိးမ်ဳိးကိုလည္း ေဖ်ာ္ရည္
ျပဳလုပ္စီမံ၍ ရဟန္းတို႔ သုံးေဆာင္ရန္ မအပ္။
(၀ိ၊႒၊၃၊၃၈၄-၃၈၅။)

☆ အႏုဇာနာမိ ဘိကၡေ၀ အ႒ ပါနာနိ အမၺပါနံ ဇမၺဳပါနံ ေစာစပါနံ ေမာစပါနံ မဓူ
ကပါနံ မုဒၵိကပါနံ သာလူကပါနံ ဖာ႐ုသကပါနံ။ (၀ိ၊၃၊၃၄၄။)

☆ ရဟန္းတို႔ ...သရက္သီးအေဖ်ာ္ သေျပသီးအေဖ်ာ္ ေတာငွက္ေပ်ာသီးအေဖ်ာ္ အိမ္ငွက္ေပ်ာသီးအေဖ်ာ္ သစ္မည္စည္သီးအေဖ်ာ္ သျပက္သီးအေဖ်ာ္ ၾကာစြယ္အ
ေဖ်ာ္ ဖက္သက္တေရာ္သီးအေဖ်ာ္ ဤ (၈)မ်ဳိးေသာ အေဖ်ာ္တို႔ကို (မြန္းလြဲပိုင္း၌ ဆာေလာင္မြတ္သိပ္ျခင္းဟူေသာ အေၾကာင္းထင္ရွားရွိခဲ့ေသာ္ ရဟန္းတို႔
ေသာက္သုံးရန္ ငါဘုရား) ခြင့္ျပဳေတာ္မူ၏။ (၀ိ၊၃၊၃၄၄။)

☆ ဤအထက္ပါ အေဖ်ာ္ (၈)မ်ဳိးကား ဘုရားရွင္တိုက္႐ိုက္ခြင့္ျပဳထားေတာ္မူေသာ အေဖ်ာ္မ်ား ျဖစ္ၾက၏။ သီးႀကီး (၉)မ်ဳိးç စပါး (၇)မ်ဳိး, ပဲအမ်ဳိးမ်ဳိးတို႔မွ ႂကြင္းေသာ ႀကိမ္သီး, ေရွာက္သီး (ကြၽဲေကာသီး), သီးသီး, ႀကိဳ႕သီးစေသာ သစ္သီးႀကီးငယ္
အသြယ္သြယ္တို႔ျဖင့္ ျပဳလုပ္စီမံထားအပ္ေသာ (ေရေအးႏွင့္ ေဖ်ာ္စပ္ထားေသာ) အေဖ်ာ္အမ်ဳိးမ်ဳိးတို႔သည္လည္း အေဖ်ာ္ (၈)မ်ဳိးႏွင့္ အလားတူၾက၏။

☆ ထိုအေဖ်ာ္အမ်ဳိးမ်ဳိးတို႔ကို ဘုရားရွင္သည္ တိုက္႐ိုက္ ခြင့္ျပဳထားေတာ္ မမူအပ္
ေသာ္လည္း စင္စစ္အားျဖင့္ အေဖ်ာ္အမ်ဳိးမ်ဳိးတို႔သည္ ဘုရားရွင္ တိုက္႐ိုက္ ခြင့္ျပဳ
ထားေတာ္မူအပ္သည့္ အပ္စပ္သည့္ အေဖ်ာ္ (၈)မ်ဳိးတို႔ႏွင့္ ဆီေလ်ာ္ေနၾကကုန္၏။

☆ ထို႔ေၾကာင့္ ရဟန္းတို႔အား မြန္းလြဲပိုင္း၌ ဆာေလာင္မြတ္သိပ္ျခင္းဟူေသာ ပိပါသ အေၾကာင္းတရား ထင္ရွားရွိခဲ့ေသာ္ ေသာက္သုံးျခင္းငွာ အပ္ကုန္၏။ (၀ိ၊႒၊၃၊၃၈၅။)

☆ ဤကား ၀ိနည္းအရာ၌ မဟာပေဒသတရား (၄)ပါးႏွင့္ ႏိႈင္းညိႇ၍ အပ္သည္ႏွင့္
ဆီေလ်ာ္ပါက အပ္၏ဟု, မအပ္သည္ႏွင့္ဆီေလ်ာ္ပါက မအပ္ဟု သဂၤါယနာမဟာ
ေထရ္ျမတ္တို႔ ဆုံးျဖတ္ထားအပ္ေသာ သုတၱႏုေလာမ အမည္ရေသာ တရားပုံစံ
အခ်ဳိ႕ ျဖစ္သည္။

☆ ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္ ☆
☆ နိဗၺာနဂါမိနိပဋိပဒါ -- ပထမတြဲ ☆
☆ Buddhavasa Tiloka ☆
ျပန္လည္မွ်ေဝျခင္း
kuantan Min Yar Zar

ဓာတ္ေလွကား ခလုတ္ခုံေပၚရိွ အစက္ကေလးေတြအေၾကာင္း

ဓာတ္ေလွကား ခလုတ္ခုံေပၚရိွ အစက္ကေလးေတြအေၾကာင္း

ဓာတ္ေလွကားက ကြ်ႏု္ပ္တုို႔နဲ႔ တရင္းတႏွီးရိွၾကပါတယ္။ တုိက္ခန္း၊ ရုံးအေဆာက္အဦး၊ ေစ်းဝယ္စင္တာ၊ ရုပ္ရွင္ရုံစတာေတြမွာ ေန႔စဥ္အသုံးျပဳၾကပါတယ္။ အဲဒီဓာတ္ေလွကား ခလုတ္ခုံေတြကို မၾကာခဏ ျမင္ဖူးၾကပါလိမ့္မယ္။ ဒါေပမယ့္ သင္နဲ႔ စိမ္းေနေသးတဲ့ တစ္ခ်က္တစ္ခု ရိွေနပါတယ္။ အဲဒီခလုတ္ခုံ ေအာက္က အစက္ကေလးေတြကုိ သတိျပဳမိပါသလား။ အဲဒီခလုတ္ေတြ မၾကာမၾကာႏွိပ္ဖူးသည့္တုိင္ ေနာက္ကြယ္က လ်ဳိ႕ဝွက္အဓိပၸါယ္ေတြကို သိခ်င္မွသိပါလိမ့္မယ္။

ဘရယ္လ္ရဲ႕ ေရးနည္းေရးဟန္ Braille Writing System

Braille ဆုိတာ ဒီစာေရးနည္းတီထြင္သူ ျပင္သစ္အမ်ဳိးသား Louis Braille ကို မွည့္ေခၚထားတာပါ။ သူဟာ ကေလးဘဝက မေတာ္တဆမႈတစ္ခုေၾကာင့္ အျမင္အာရုံဆုံးရႈံးခဲ့ပါတယ္။ ၁၈၂၄ ခုႏွစ္ အသက္ ၁၅ ႏွစ္ အရြယ္မွာ မ်က္မျမင္စာ တုိးတက္ေကာင္းမြန္လာေအာင္ ျပဳလုပ္တဲ့အေနျဖင့္ ျပင္သစ္ အကၡရာအတြက္ ကုတ္ code တီထြင္ခဲ့ပါတယ္။ Braille အကၡရာစလုံးေတြဟာ cells ေခၚေထာင့္မွန္စတုဂံပုံအကြက္ေသးေသးေလးေတြ ျဖစ္ျပီး ေဖာင္းၾကြအစက္ လုိ႔ေခၚတဲ့ အထိအေတြ႔ျဖင့္ သိႏုိင္တဲ့ အဖုေသးေသးေတြ ပါဝင္ပါတယ္။ ဒီအစက္ေလးတုိ႔ရဲ႕ အေရအတြက္နဲ႔ စီစဥ္ထားရိွမႈပုံစံက အကၡရာတစ္ခုနဲ႔တစ္ခု ခြဲျခားသိျမင္ေစပါတယ္။

စိတ္ဝင္စားစရာေကာင္းတယ္ ဟုတ္။ ဒီေတာ့ ဓာတ္ေလွကားအသုံးျပဳတုိင္း ခလုတ္ခုံေပၚက ဒီအစက္ကေလးေတြကို သတိထားၾကည့္ဖုိ႔ မေမ့နဲ႔ေနာ္။

Ref: alltechbuzz
Trend myanmar
ျပန္လည္မွ်ေဝျခင္း
kuantan min yar zar

၀ါတြင္းကာလႏွင့္ အိမ္ေထာင္ျပဳျခင္း

၀ါတြင္းကာလႏွင့္ အိမ္ေထာင္ျပဳျခင္း

+++++++++++++++++++++++
                           
ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ အမ်ားစုမွာ ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ မသက္ဆုိင္တဲ့ ဘုရားေဟာ မဟုတ္တဲ့ အလြန္အ႐ုိးစဲြေနတဲ့
ယုံၾကည္ခ်က္တစ္ခ်ိဳ႕ ရွိပါတယ္။
ဥပမာေျပာရရင္ ....

♦ ေသသူကုိ သရဏဂုံတင္ေပးရမယ္ ဆုိတဲ့အခ်က္၊
♦ ဘုရားေတာင္မွ မိဘေက်းဇူးကုိ ႏုိ႔တစ္လုံးဘုိးပဲ ေက်ေအာင္ဆပ္ႏုိင္တယ္ဆုိတဲ့ အခ်က္၊
♦ သာသနာ့ေဘာင္၀င္မယ့္ ေမာင္ရွင္ေလာင္းကုိ နတ္ျပေပးရတယ္ဆုိတဲ့အခ်က္၊
♦ အလွဴပဲြေတြမွာ မုိးတားဖုိ႔အတြက္ ရွင္ဥပဂုတ္ပဲြထုိးၿပီး မ႑ပ္ေရွ႕မွာ ခ်ထားေပးေလ့ရွိတဲ့အခ်က္ စတာေတြပါ။

ဒါေတြက အလြန္လဲြမွားၿပီး ယေန႔အထိ အမ်ားလက္ခံ ယုံၾကည္ေနၾကတဲ့ အရာေတြထဲက ထင္ရွားတဲ့
အခ်က္ေလးေတြပါ။ ဒီအလဲြေတြထဲက ေနာက္တစ္ခုက ၀ါတြင္းကာလ အိမ္ေထာင္မျပဳရ ဆုိတဲ့အခ်က္ကလည္း တစ္ခုအပါအ၀င္ ျဖစ္ေနျပန္ပါၿပီ။

၀ါမ၀င္ခင္ အိမ္ေထာင္ျပဳမွ ျဖစ္မယ္၊ ၀ါကၽြတ္မွ အိမ္ေထာင္ျပဳၾကမယ္ဆုိတဲ့့ အ႐ုိးစဲြေနတဲ့ ဒီအခ်က္အေပၚမွာ မ်က္ေမွာက္ေခတ္လူငယ္ အေတာ္မ်ားမ်ား ဘ၀င္မက် ျဖစ္လာၾကတာကုိ ေတြ႕ရပါတယ္။ ၀ါတြင္းကာလ အိမ္ေထာင္မျပဳရ ဆုိတဲ့ ဒီအယူအဆဟာ ဘုရားရွင္ေဟာၾကားေတာ္မူ၊ သတ္မွတ္ေတာ္မူခဲ့တာ လားလုိ႔ ေမးလာ သူေတြလည္း ရွိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ၀ါတြင္းကာလနဲ႔ အိမ္ေထာင္ျပဳျခင္းလုိ႔ ေခါင္းစဥ္တပ္ကာ ပုိ႔စ္တစ္ပုဒ္ ေရးျဖစ္ခဲ့ ရျပန္ပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ ၀ါတြင္းဆုိတဲ့ အေခၚအေ၀ၚဟာ ရဟန္းေတာ္မ်ား ၀ါဆုိ၀ါကပ္ျပဳရမယ္ ဆုိတဲ့ ၀ိနည္းဥပေဒ ပညတ္သတ္မွတ္ၿပီး ခ်ိန္မွသာ ထုိရဟန္းေတာ္မ်ား ၀ါဆုိ၀ါကပ္ျပဳေနတဲ့ သုံးလတာကာလကုိ ရည္ရြယ္ၿပီး ေခ ၚေ၀ၚ သုံးစဲြၾကတဲ့ ေ၀ါဟာရျဖစ္ပါတယ္။ ဒီ၀ါတြင္းဟာ လူေတြအတြက္ေတာ့ မုိးတြင္းကာလပါပဲ။ ရဟန္းေတာ္မ်ား ၀ါတြင္းသုံးလကာလပတ္လုံး တျခားတေနရာသုိ႔ ၾကြေရာက္ေတာ္မမူဘဲ ကုိယ္၀ါဆုိရာ ေက်ာင္းတုိက္ အရာမ္တြင္းမွာပဲ ေနထုိင္သီတင္းသုံးၾကဖုိ႔ သတ္မွတ္ထားတဲ့ ၀ိနည္းဥပေဒဟာ ၀ါတြင္းကာလမွာ အိမ္ေထာင္ မျပဳရဘူးဆုိတဲ့ လူေတြၾကားမွာ ျဖစ္ေနတဲ့ အခ်က္နဲ႔ ဘာမွမသက္ဆုိင္ပါဘူး။ ဘယ္သူကဘယ္လုိ စတင္ခဲ့တယ္၊ ဘယ္တုန္းကစၿပီး ေပၚေပါက္ခဲ့တယ္ဆုိတာကုိ အတိအက် ေျပာလုိ႔မရတဲ့ ၀ါတြင္းကာလ အိမ္ေထာင္မျပဳရ ဆုိတဲ့ ဒီယုံၾကည္ခ်က္ဟာ ဘုရားေဟာ မဟုတ္တာကေတာ့ ေသခ်ာပါတယ္။

ပိဋကတ္မွာ ပါတဲ့အခ်က္လည္း မဟုတ္ပါဘူး။ ၀ါတြင္းကာလမွာ အိမ္ေထာင္မျပဳရဘူးဆုိတဲ့ သတ္မွတ္ခ်က္ေတြ ရွိတယ္ဆုိရင္ ၀ါဆုိဖုိ႔ ပညတ္ခ်က္ေတြ မသတ္မွတ္ခ်ိန္တုန္းက ဘယ္လုိသတ္မွတ္ၾကသလဲဆုိတာ စဥ္းစားစရာပါ။ ဘုရားရွင္၀ါဆုိဖုိ႔ ၀ိနည္းဥပေဒ သတ္မွတ္ခ်ိန္ဟာ ဘုရားျဖစ္ေတာ္ မူၿပီး ႏွစ္ေပါင္းႏွစ္ဆယ္ေက်ာ္ေနာက္ပုိင္း မွ ေပၚေပါက္ခဲ့တာပါ။ ၀ါတြင္းကာလနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ဘုရားရွင္ဟာ ရဟန္းေတာ္မ်ားအတြက္သာ သီးသန္႔၀ိနည္း ဥပေဒထားကာ ပညတ္ခ်က္ပဲရွိပါတယ္။ လူေတြအတြက္ ၀ါတြင္းကာလမွာ ဘာမလုပ္ရဘူး၊ ဘယ္မသြားရဘူး စတဲ့ ဥပေဒ သတ္မွတ္ခ်က္ မရွိပါဘူး။ တစ္ခုေတာ့ရွိတယ္ ဥပုသ္ေန႔ေတြမွာ ဥပုသ္သီလေစာင့္ ေစလုိ တဲ့ ေဟာၾကားခ်က္အခ်ိဳ႕ရွိပါတယ္။ ဒါကလည္း ၀ါတြင္းကာလမွ မဟုတ္ပါဘူး။ ၀ါတြင္းမဟုတ္တဲ့ အခ်ိန္ေတြမွာ လည္း ဥပုသ္ေန႔မ်ားမွာ ဥပုသ္သီလေစာင့္လုိ႔ ရပါတယ္။

ဘုရားရွင္ဟာ လူေတြအတြက္ ကာမဂုဏ္အာ႐ုံမ်ား နည္းေအာင္၊ ကိေလသာမ်ားပါးေအာင္ က်င့္ႀကံေန ထုိင္ၾကဖုိ႔သာ ေဟာၾကားေလ့ရွိပါတယ္။ ဘယ္အခ်ိန္မွာ အိမ္ေထာင္မျပဳရ၊ ျပဳရင္ဘာျဖစ္မယ္ဆုိတဲ့ အထူး တလည္ ေဟာၾကားသတ္မွတ္ခ်က္ မရွိပါဘူး။ သာသနာ့၀န္ထမ္းမ်ားကုိေတာ့ အိမ္ေထာင္မျပဳရ၊ ကာမဂုဏ္ေမ ထုန္ မမွီ၀ဲရဆုိတာကုိေတာ့ အထူးသတ္မွတ္ ပညတ္ေတာ္မူပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ အိမ္ေထာင္ေရးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ဘုရားရွင္ အထူးေဟာေတာ္မူတဲ့အခ်က္က အိမ္ေထာင္ျပဳၿပီး ေနာက္ပုိင္း အိမ္ေထာင္ေရးကုိ ဘယ္လုိ အဆင္ေျပေအာင္ ေနထုိင္ရမယ့္အခ်က္နဲ႔ အိမ္ေထာင္ျပဳသူ လင္ေယာက်္ား ဇနီးမယားတုိ႔ လုိက္နာက်င့္ႀကံရမယ့္ တာ၀န္မ်ား၊ အိမ္ေထာင္ေရးကုိ ထိခုိက္ပ်က္ျပားေစမယ့္အျပင္ သံသရာပါ ဒုကၡေေရာက္ေစမယ့္ အိမ္ေထာင္ေရး ေဖာက္ျပန္မႈမ်ားကုိ မျပဳလုပ္ၾကဖုိ႔ ပညတ္သတ္မွတ္ေတာ္ မူေပးတဲ့ အခ်က္ပဲျဖစ္ပါတယ္။ ဘယ္ အခ်ိန္မွာ အိမ္ေထာင္ျပဳရမယ္၊ ဘယ္အခ်ိန္မွာ အိမ္ေထာင္မျပဳရဘူး ဆုိတဲ့အခ်က္ မဟုတ္ပါဘူး။

အိမ္ေထာင္ျပဳမႈဟာ ေရွးပေ၀သဏီတည္းက လုပ္ခဲ့ၾကတဲ့အလုပ္ပါ။ ဘုရားရွင္လက္ထက္မွာလည္း အိမ္ေထာင္ျပဳၾကပါတယ္။ အရိယာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားျဖစ္တဲ့ ေသာတာပန္မွစၿပီး သကဒါဂါမ္အထိ သူေတာ္စင္ေတြလည္း အိမ္ေထာင္ျပဳၾကပါတယ္။ ဘုရားလက္ထက္က လူသန္းေပါင္း ၇၀ေလာက္ရွိတဲ့ သာ၀တၳိၿမိဳ႕ႀကီးဟာ အရိယာပုဂၢိဳလ္ခ်ည္းပဲ သန္းေပါင္း ၅၀ခန္႔ ရွိတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ဒီသာ၀တၱိၿမိဳ႕သူ ၿမိဳ႕သားေတြဟာလည္း အိမ္ေထာင္ျပဳၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူတုိ႔အိမ္ေထာင္ျပဳမႈဟာ ၀ါတြင္းကုိေရွာင္ၿပီး ျပဳတယ္ဆုိတာကုိ ဗုဒၶစာေပမွာ အထူးေဖာ္ျပတာ မရွိၾကပါဘူး။ သူတုိ႔အဆင္ေျပ သင့္ေလ်ာ္ခ်ိန္မွာ ျပဳၾကမွာပါ။

ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္တုိင္လည္း ၄၅ႏွစ္ပတ္လုံး အိႏၵိယႏုိင္ငံတစ္၀ွမ္း လွည့္လည္သီတင္းသုံးတဲ့ အခ်ိန္ဟာ သာ၀တၳိၿမိဳ႕မွာ သီတင္းသုံးခ်ိန္က ပုိမ်ားပါတယ္။ ဒီလုိ ဘုရားရွင္ သီတင္းသုံးခ်ိန္မ်ားၿပီး အရိယာသူေတာ္စင္ အမ်ားဆုံးရွိတဲ့ သာ၀တၳိျမိဳ႕မွာ သတ္မွတ္ပညတ္ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့တဲ့ တရားေတာ္ေတြဟာလည္း အ မ်ားႀကီးပါ။ အိမ္ေထာင္ျပဳမႈနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ ကာလသတ္မွတ္ ေဟာၾကားခ်က္ရွိခဲ့မယ္ဆုိရင္ သာ၀တၳိၿမိဳ႕သား တုိ႔ရဲ႕ အိမ္ေထာင္ျပဳျခင္း အေၾကာင္းေတြလည္း စာေပမွာ အမ်ားႀကီးေတြ႔ေနရမွာပါ။ ဒါေပမယ့္ မရွိခဲ့့ပါဘူး။ ဘုရားရွင္ဟာ လူေတြအတြက္ အိမ္ေထာင္ျပဳမႈ၊ မျပဳမႈ၊ အိမ္ေထာင္ျပဳသင့္တဲ့ ကာလ၊ မျပဳသင့္တဲ့ ကာ လေတြထက္ အိမ္ေထာင္တစ္ခုရဲ႕ အဆင္ေျပမႈ မေျပမႈေတြကုိ ပုိၿပီးဦးစားေပးပါတယ္။ အိမ္ေထာင္ရွင္ ႏွစ္ဦးတုိ႔ရဲ႕ အိမ္ေထာင္ေရးခုိင္ၿမဲဖုိ႔ လုိက္နာသင့္တဲ့ က်င့္၀တ္မ်ားကုိသာ ဦးစားေပးေဟာေတာ္မူပါတယ္။

ဒီလုိဆုိရင္ ဘုရားေဟာမဟုတ္တဲ့ ဒီ၀ါတြင္းကာလ အိမ္ေထာင္မျပဳရဆုိတဲ့ သတ္မွတ္ခ်က္ဟာ ျမန္မာျပည္မွာ ဘာေၾကာင့္ ေလးေလးနက္နက္ ရွိေနၾကတာလဲလုိ႔ ေမးစရာ ရွိပါတယ္။ ဒီအခ်က္ ကေတာ့ ေရွးအစဥ္လာ ကတည္းက အ႐ုိးစဲြလာခဲ့တဲ့ အခ်က္ေတြျဖစ္ႏုိင္ ပါတယ္။ ေရွးကလူႀကီးသူမ မ်ားဟာ ဘုရားသာသနာကုိ အလြန္သတ္၀င္ ယုံၾကည္ၾကၿပီး ဘာသာေရးကုိ အထူးအေလးထားတဲ့ သူမ်ားျဖစ္ၾကပါတယ္။ ရဟန္းေတာ္မ်ား ၀ါတြင္းကာလ ၀ါဆုိ၀ါကပ္ျပဳၾကတဲ့ အခ်ိန္မွာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ ျဖစ္တဲ့ လူေတြအေနနဲ႔လည္း ကာမဂုဏ္ အာ႐ုံမ်ားနဲ႔ ဆက္စပ္ေနတဲ့ ဒီအိမ္ေထာင္ျပဳ သားေမြးျခင္း ကိစၥမ်ားကုိ မလုပ္ၾကဘဲ တစ္ႏွစ္ပတ္လုံး အလုပ္မ်ား နဲ႔သာ အခ်ိန္ကုန္ေနၿပီး မုိးတြင္းကာလမွာသာ အနားရၾကတဲ့ အခ်ိန္ေလးမွာ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈမ်ား မ်ားမ်ားလုပ္ျဖစ္ၾကဖုိ႔ ႀကိဳးစားအားထုတ္ရင္း ၀ါတြင္းကာလမွာ အိမ္ေထာင္ျပဳျခင္းကုိ အထူးတလည္ မျပဳလုပ္ ၾကျခင္း ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။

ေနာက္တစ္ခ်က္ စဥ္းစားမိတာက ၀ါတြင္းကာလဟာ မုိးရာသီကာလ ျဖစ္တဲ့အတြက္ မဂၤလာအခမ္းအနားမ်ား က်င္းပျပဳလုပ္ဖုိ႔အတြက္ မိုးအဆက္မျပတ္ရြာမႈက အခက္အခဲျဖစ္ေစႏုိင္တဲ့ အေၾကာင္းတစ္ခုျဖစ္ေစသလုိ မုိးရာသီကာလ သီးႏွံစပါး စုိက္ပ်ိဳးထားခ်ိန္မ်ားျဖစ္လုိ႔ စား၀တ္ေနေရးအရလည္း အခက္အခဲ ျဖစ္ႏုိင္တဲ့ အခ်က္ေၾကာင့္လည္း ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မုိးတြင္ကာလ အိမ္ေထာင္ျပဳျခင္းကုိ မျပဳလုပ္ၾက ဘဲ ေရွာင္ ၾကဥ္ၾကတာျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။ ဒီအစဥ္အလာမ်ားဟာ အခုေခတ္ေရာက္လာတဲ့ အခါ မွာေတာ့ ေဗဒင္ယၾတာ ဓာတ္႐ုိက္ဓာတ္ဆင္ ဆရာမ်ားရဲ႕ လက္ခ်က္ေၾကာင့္ ၀ါတြင္းကာလ အိမ္ေထာင္ျပဳရင္ပဲ တစ္ခုခုျဖစ္ႏုိင္သလုိ၊ အိမ္ေထာင္ေရးပဲ မတည္ၿမဲေတာ့သလုိ၊ တစ္ခုခုပဲ ထျဖစ္ေတာ့မလုိ ေျပာဆုိေဟာေျပာလာၾကရာက ၀ါတြင္းကာလ အိမ္ေထာင္မျပဳရဆုိတဲ့ အစဥ္အလာ ယုံၾကည္မႈႀကီးက လႊမ္းမုိးသက္ေရာက္ လာခဲ့ၾကတာလည္း ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ ဘယ္အခ်ိန္ အိမ္ေထာင္ျပဳျပဳ အိမ္ေထာင္ျပဳသူ ႏွစ္ဦးရဲ႕ အေနအထားကုိလုိက္ၿပီး အိမ္ေထာင္ေရး အဆင္ေျပမႈ မေျပမႈဆုိတာ ျဖစ္ၾကတာပါ။ ၀ါတြင္းကာလ အိမ္ေထာင္ျပဳမိလုိ႔ အိမ္ေထာင္ေရး အဆင္ေျပမႈ မေျပမႈ ျဖစ္ရတယ္ဆုိတာမ်ိဳး မရွိပါဘူး။ ၀ါပမွာ အိမ္ေထာင္ျပဳသူေတြလည္း အိမ္ေထာင္ေရး ျပႆနာေတြ အမ်ားႀကီး ရွိေနၾကပါတယ္။ အဓိကကေတာ့ တာ၀န္ကုိယ္စီေက်ပြန္ၿပီး အက်င့္သီလ ေကာင္းမြန္ေနမႈကသာ အဓိကျဖစ္ပါတယ္။ ဘယ္အခ်ိန္ အိမ္ေထာင္ျပဳမႈက အဓိကမက်ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ အ႐ုိးစဲြေနတဲ့ ယုံၾကည္မႈဟာ အလြန္အင္မတန္ ေဖ်ာက္ဖုိ႔ခက္လွပါတယ္။

အခုဆုိရင္ ျမန္မာႏုိင္ငံ တစ္၀ွမ္းလုံးလုိလုိ ၀ါတြင္းကာလ အိမ္ေထာင္ျပဳမႈကုိ ေရွာင္ၾကတာ မ်ားပါတယ္။ ဒါကုိ ဆန္႔က်င္ၿပီး ေဖာက္ထြက္ဖုိ႔က အခ်ိန္အမ်ားႀကီး ယူရမယ့္အေနအထား ရွိပါတယ္။ ေနာက္တစ္ခ်က္က ဒီလုိ အိမ္ေထာင္ျပဳ သားေမြးကိစၥမ်ိဳးဆုိတာဟာလည္း ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ လြတ္ေျမာက္ေရးအရ ၾကည့္ရင္အေရးႀကီးတဲ့ အခ်က္မဟုတ္ပါဘူး။ ကာမဂုဏ္အာ႐ုံကုိ အားေပးတဲ့ သေဘာမ်ိဳးလည္း သက္ေရာက္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း ဒီလုိ ၀ါတြင္းကာလ အိမ္ေထာင္မျပဳရဆုိတဲ့ အယူႀကီး ရွိေနၾကေပမယ့္ ရဟန္းေတာ္မ်ားဘက္ကေရာ လူႀကီးသူမမ်ားဘက္ကပါ အထူးတလည္ အေရးေပးၿပီး ေျပာဆုိတြန္းလွန္ျခင္း မျပဳၾကျခင္း ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။

၀ါတြင္းကာလ အိမ္ေထာင္မျပဳရတဲ့ အတြက္ သံသရာဒုကၡျဖစ္ေစတဲ့ အလုပ္မဟုတ္ႏုိင္လုိ႔ ဒီအေပၚမွာ အထူးအေလးထားျခင္း မရွိၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ဘက္ကလည္း ဗုဒၶဘာသာ ယုံၾကည္မႈ အားေကာင္း လွတဲ့ ျမန္မာႏုိင္ငံဟာ သံဃာေတာ္မ်ား အေလးအနက္ထားရာ ၀ါတြင္းကာလမွာ သာသနာ့၀န္ထမ္းေတြေတာင္ ဒီလုိေနၾကတာမဟုတ္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားလည္း အိမ္ေထာင္ျပဳ သားေမြးျခင္းမ်ားကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ၾကတယ္ဆုိတဲ့ အခ်က္ဟာ အေကာင္းဘက္ကၾကည့္ရင္ ဂုဏ္ယူစရာ ေကာင္းလွတဲ့အခ်က္ပါ။

♦ ဒါေပမယ့္ ဒီအခ်က္က ဘုရားေဟာလုိ႔၊ေဗဒင္ယၾတာဆရာေတြက ေျပာလုိ႔ အိမ္ေထာင္မျပဳၾကဘူးလုိ႔ နားလည္သတ္မွတ္ ေျပာဆုိၾကတယ္ဆုိရင္ေတာ့ မေကာင္းပါဘူး။ ဘုရားရွင္အေနနဲ႔ ၀ါတြင္းကာလ အိမ္ေထာင္ မျပဳရဘူးဆုိတဲ့ အခ်က္ကုိ လုံး၀ေဟာၾကားေတာ္ မမူပါဘူး။ ဒီလုိ ဘုရားေဟာ မဟုတ္တာကုိ ဘုရားေဟာသလုိ မ်ိဳး ေျပာဆုိသတ္မွတ္ၾကရင္လည္း အျပစ္ျဖစ္ၾကပါတယ္။

♦ ဒီေနရာမွာ ၀ါတြင္းကာလ အိမ္ေထာင္မျပဳျခင္းကုိ ဘုရားေဟာလုိ႔ မျပဳတာလုိ႔ မမွတ္ၾကဘဲ ၀ါတြင္းကာလ
အခုိက္အတန္႔ေလးမွာ ကိေလသာ အာ႐ုံကာမဂုဏ္မ်ား နည္းေနေစဖုိ႔နဲ႔ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈမ်ား မ်ားမ်ားလုပ္ခြင့္ ရေစဖုိ႔ အိမ္ေထာင္ျပဳျခင္းကုိ မျပဳၾကျခင္း ျဖစ္တယ္လုိ႔ လက္ခံယုံၾကည္လုိက္ၾကရင္ အလြန္ေကာင္းပါတယ္။

ေသခ်ာတာကေတာ့ ၀ါတြင္းကာလမွာ လူေတြလည္း အိမ္ေထာင္မျပဳရ၊ ေမထုန္မျပဳရ၊ ရွစ္ပါးသီလ ပဲ ေဆာက္ တည္ၿပီး ေနရမယ္ဆုိတာ သတ္မွတ္ေဟာၾကားခ်က္ မရွိပါဘူးဆုိတာပါ။
မိမိတုိ႔အေနျဖင့္ ၀ါတြင္းကာလ အိမ္ေထာင္ျပဳလုိကလည္း ျပဳႏုိင္ၾကပါတယ္။ ၀ါတြင္းကာလ အိမ္ေထာင္ျပဳလုိ႔ အပါယ္ငရဲ လားရတယ္ဆိုတာ မရွိပါဘူး။ အိမ္ေထာင္က်ၿပီး အိမ္ေထာင္ေရးေဖာက္ျပန္လုိ႔ ကာေမသုမိစၧာစာရကံ က်ဴးလြန္လုိ႔ အပါယ္ငရဲ လားရတာပဲ ရွိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ၀ါတြင္းကာလနဲ႔ အိမ္ေထာင္ျပဳျခင္းသည္ ဘာမွမသက္ဆုိင္တဲ့ အတြက္ ဘုန္းႀကီးေတြရဲ႕ ၀ါဆိုခ်ိန္ေၾကာင့္ တုိ႔ေတြအိမ္ေထာင္ျပဳေရးကုိ ထိခုိက္တယ္ဆုိတာ မေတြးၾကဖုိ႔နဲ႔ဲ အိမ္ေထာင္ျပဳလုိက ၀ါတြင္း၀ါပ အဓိကမက်ဘဲ အိမ္ေထာင္ က်ၿပီး ေနာက္ပုိင္း အိမ္ေထာင္ရွင္ႏွစ္ဦး တုိ႔ရဲ႕ တာ၀န္ေက်မႈနဲ႔ အိမ္ေထာင္ေရး မေဖာက္ျပန္မႈကသာ အဓိကက်ပါေၾကာင္း ထပ္ေလာင္းတင္ျပလုိက္ ရပါတယ္။

From : . ဆရာေတာ္ မနာပဒါယီ အရွင္၀ိစိတၱ(ဒုိက္ဦး)
ျပန္လည္ မွ်ေဝျခင္း
kuantan min yar zar

အေသာကမင္းႀကီးနွင့္အမည္မသိပညာရွင္ကိုးဦးလ်ွို့ဝွက္အဖြဲ႕ျကီး

အေသာကမင္းႀကီးနွင့္အမည္မသိပညာရွင္ကိုးဦးလ်ွို့ဝွက္အဖြဲ႕ျကီး
---------------------------------------------------------------------              
                        အိႏၵိယႏိုင္ငံ၏သားေကာင္းရတနာ ဘုရင္တစ္ပါးျဖစ္ေသာ
 အေသာကမင္းႀကီး သည္ ခရစ္ေတာ္ မေပၚမွွီ ၂၆၈ ခုႏွစ္တြင္ အိႏၵိယထီးနန္းကို ဆက္ခံခဲ့သည့္ ဧကရာဇ္ မင္းတစ္ပါးျဖစ္သည္။ သမိုင္းမွတ္တမ္း၀င္ဘုရင္မ်ားအနက္ ေအာင္ပြဲရၿပီးေနာက္ စစ္ကိုစြန္႔ပယ္ခဲ့ေသာ တစ္ဦးတည္းေသာ စစ္ဘုရင္ျဖစ္သည္ဟု စာေရးဆရာႀကီး အိပ္-ဂ်ီ၀ဲလ္ ကဆိုထားသည္။ စစ္ကို စြန္႔ပယ္ခဲ့ေသာ အေသာကမင္းသည္ ဗုဒၶဘာသာ ကို သက္၀င္ယုံၾကည္ခဲ့သည္။
       ဗုဒၶသာသနာ ကိုလူအမ်ားသက္၀င္ယုံၾကည္လာေစရန္ ႀကိဳးပမ္းခဲ့ေသာ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးလည္းျဖစ္သည္။ အေသာကမင္းႀကီး၏ ဘ၀ႏွင့္ခံယူခ်က္မ်ားအား သူပိုင္ေသာ နယ္ေျမအတြင္းတြင္ ေရးထိုးထားေသာ ေက်ာက္စာမ်ားတြင္ေတြ႔ရွိႏိုင္သည္။ ထိုေက်ာက္စာမ်ားအနက္မွ အခ်ိဳ႕အား အိႏၵိယႏိုင္ငံ အႏွံ႔အျပားတြင္ ယေန႔တိုင္ေတြ႔ရွိ ႏိုင္ေသးသည္။ ဤေက်ာက္စာမ်ား၏ ပထ၀ီအေနအထားအရ အေသာကမင္းႀကီး ၏ နယ္ပယ္အက်ယ္အ၀န္းကို ေႏွာင္းလူမ်ားခန္႔မွန္းခြင့္ ရခဲ့ၾကသည္။
      အေသာကမင္းႀကီးသည္ ဗုဒၶ၏ဓမၼကို မိမိ၏ဘာသာေရး ဒႆနအျဖစ္ လက္ခံခဲ့ၿပီးေနာက္ တိုင္းသူျပည္သားမ်ားအား မွန္ကန္သစၥာရွိမႈ၊ သနားၾကင္နာမႈ၊ အၾကမ္းမဖက္မႈ စသည့္တရားမ်ားျဖင့္ အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့သည္။ တင္းက်ပ္လြန္းေသာ ဥပေဒမ်ားကို ေလွ်ာ့ခ်ေပးျခင္း၊ တိရစၧာန္ ေဘးမဲ့ေဂဟာမ်ား ေဆာက္လုပ္ေပးျခင္း၊ လမ္းမ်ားေဖါက္ေပးျခင္း၊ ဆည္ေျမာင္းတာတမံ မ်ားေဆာက္လုပ္ေပးျခင္း စသည္တို႔ကို တိုင္းသူျပည္သားမ်ားအတြက္ ေဆာင္ရြက္ေပးခဲ့သည္။
      ႏုိင္ငံအႏွ႔ံအျပားတြင္ ေရတြင္း၊ေရကန္မ်ားလည္း တူးေဖၚလွဴဒါန္းခဲ့သည္။ အထူးျခားဆုံးမွာ တစ္ျခားဘာသာမ်ားအားလည္းလြတ္လပ္စြာ ကိုးကြယ္ခြင့္ေပးခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ႏိုင္ငံျခားသို႔ ဗုဒၶသာသနာျပဳမ်ားလည္း ေစလႊတ္ခဲ့ၿပီး သီဟိုဠ္ကြ်န္းတြင္ ဗုဒၶသာသနာ အထူးပင္ စည္ပင္ဖြံ႔ၿဖိဳးခဲ့သည္။ ဘီစီ ၂၂၆ တြင္ အေသာကမင္းႀကီးကြန္လြန္ခဲ့သည္ဟု အခ်ိဳ႕သမိုင္းမွတ္တမ္းမ်ားတြင္ ေဖၚျပၾကသည္။ စာေရးဆရာႀကီး အိပ္-ဂ်ီ၀ဲလ္က သူေရးသားေသာ (Outline of History) ဆိုေသာ စာအုပ္ထဲတြင္ အေသာက မင္းႀကီးအား ဤကဲ့သို႔ ခ်ီဴးက်ဴးေျပာဆိုထားပါသည္။

“သမိုင္းစာမ်က္ႏွာမ်ားတြင္ ေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာရွိေနသည့္ ဘုရင္၊ဧကရာဇ္၊ မင္းညီမင္းသား မ်ား၏အမည္နာမမ်ားၾကားတြင္ အာေသာက၏ အမည္နာမသည္ တစ္စင္းတည္းေသာ ၾကယ္တာရာအျဖစ္ ထီးထီးႀကီးပင္ ၀င္းလက္ေတာက္ပေနသည္။ ေဗာ္လဂါျမစ္မွသည္ ဂ်ပန္ျပည္အထိ အေသာက၏အမည္နာမသည္ အေလးအျမတ္အျပဳခံရတုန္းပင္ရွိသည္။ တရုတ္ျပည္ႏွင့္ တိဗက္ျပည္အျပင္ အိႏၵိယ သည္ပင္ သူ႔အဆုံးအမ ၾသ၀ါဒမ်ားကို စြန္႔လႊတ္လိုက္ၿပီျဖစ္ေသာ္လည္း သူ၏ႀကီးက်ယ္ျမင့္ျမတ္မူ႔ အစဥ္အလာကိုမူ ထိန္းထားေလသည္ ။ ကြန္စတင္တိုင္း ၊ သွ်ာလမိန္း ဆိုေသာနာမည္မ်ားကို ၾကားဖူးနား၀ ရွိေနသူမ်ားထက္ သူ႔ကိုတေလးတစား အမွတ္တရ ရွိေနၾကသူမ်ား၏ ဦးေရကယေန႔ ပို၍ပင္မ်ားျပားေနသည္။”
             အေသာကမင္းႀကီးအား မည္သည့္ခုႏွစ္တြင္ေမြးဖြားခဲ့သည္ဟူေသာ သမိုင္းအေထာက္အထားမွာ ယခုထိအတိအက်မသိရေသးေပ။ ဘီစီ ၃၀၀ ခန္႔ကျဖစ္မည္ဟူေသာ ခန္႔မွန္းခ်က္မ်ားသာရွိသည္။အေသာက သည္ အိႏိၵယႏိုင္ငံ ၏သမိုင္းတြင္ပထမဆုံးေသာ အင္ပါယာကို တည္ေထာက္ႏိုင္ခဲ့သည့္ စႏၵဂုတၱေမာရိယ၏ ေျမးေတာ္ျဖစ္သည္။ ဘိုးေတာ္၏အင္ပါယာတြင္ မပါ၀င္ပဲ က်န္ရွိေသာအိႏၵိယ ႏိုင္ငံ အေ႔ရွပိုင္းႏွင့္ ေတာင္ပိုင္းအား ဆက္လက္သိမ္းပိုက္ရန္ အေသာကသည္ ႀကိဳးပမ္းခဲ့သည္။ တိုင္းႏိုင္ငံ ငယ္ေလးမ်ားအား တုိက္ခိုက္ေအာင္ပြဲ ခံလာၿပီးေနာက္ နန္းသက္ရွစ္ႏွစ္ေျမာက္တြင္ အိႏၵိယအေ႔ရွဘက္ကမ္းရွိ ကလိဂၤတိုင္း(ယခု အိုရစ္ဆာျပည္နယ္တြင္ရွိသည္) သို႔ ၀င္ေရာက္တိုက္ခိုက္ေလသည္။ ကလိဂၤတိုင္းသားမ်ားက ရဲရဲ၀ံ့၀ံ့ႏွင့္ ျပန္လည္ခုခံခဲ့ေသာေၾကာင့္ လူေပါင္းမ်ားစြာေသေၾကပ်က္စီးၾကရေလသည္။သို႔ေသာ္ကလိဂၤ တုိင္းသည္လည္း ေနာက္ဆုံးတြင္ အေသာကလက္သုိ႔ က်ေရာက္သြားခဲ့သည္။ ထိုစစ္ပြဲတြင္ ေသြးသံရဲရဲႏွင့္ အနိဌာရုံမ်ားကို ျမင္ေတြ႔ရေသာအခါ အေသာကမင္းသည္ စိတ္အာရုံတုန္လႈပ္ေျခာက္ျခားခဲ့ရသည္။ စစ္ႏွင့္ပတ္သတ္ေသာ လုပ္ငန္းမ်ားကိုလည္း စိတ္ကုန္သြားခဲ့သည္။ ထိုအခ်ိန္မွစ၍ က်ဴးေက်ာ္စစ္မွန္သမွ်ကို စြန္႔လႊတ္ရန္ ဆုံးျဖတ္ခဲ့သည္။
              ကလိဂၤတိုင္းကို ေအာင္ျမင္ၿပီးေသာအခါတြင္ အိႏၵိယေတာင္ပိုင္းရွိ အနည္းငယ္မွ်ေသာ နယ္ေျမမ်ားသာ အေသာကမင္း၏ အင္ပါယာထဲတြင္ မပါ၀င္ပဲရွိေလသည္။ အေသာက၏ အင္ပါယာအားႏွင့္ ဆက္လက္တိုက္ခိုက္သိမ္းပိုက္မည္ဆိုပါက လြယ္တကူပင္ေအာင္ျမင္ႏုိင္ေသာ္လည္း စစ္ပြဲကို စြန္႔လႊတ္ခဲ့ေသာ အေသာကမင္းႀကီးသည္ တရားမင္းပီသပါေပသည္ဟု သမိုင္းဆရာမ်ားက တညီတညြတ္တည္း လက္ခံထားၾကသည္။ကလိဂၤတိုင္းတြင္ စစ္ကိုုၿငီးေငြ႔သြားေသာ အေသာကမင္းႀကီးသည္ ဗုဒၶ၏ ဓမၼဘက္တြင္စိတ္ကိုျမဳပ္ႏွံ
ထားခဲ့သည္။ စစ္ဘုရင္ဘ၀မွ သာသာနာျပဳမင္းျမတ္အျဖစ္သုိ႔ေျပာင္းလဲသြားေသာ အေသာက မင္းႀကီးအား ဗုဒၶမွလြဲလ်င္ ဗုဒၶသာသနာ ကိုကမ ၻာ့ဘာသာ ႀကီးတစ္ခုျဖစ္ေအာင္ အထိေရာက္ဆုံး ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ခဲ့သူဟု က်မ္းျပဳဆရာတစ္ေယာက္ျဖစ္ေသာ Michael H.Hart ကဆိုထားသည္။
         သာသနာျပဳမ်ားႏွင့္ တမန္ေတာ္မ်ားအား အေနာက္အာရွ၊ ဥေရာပ ႏွင့္ အာဖရိကေဒသ မ်ားသို႔ ေစလႊတ္ခဲ့သည္။ အေသာကမင္းရဲ႔ အယူအဆမွာ ဓမၼဆိုသည္မွာမႏၲန္ရြတ္ဖတ္ ပူေဇာ္ျခင္း၊ ဘာသာေရးဓေလ့ထုံးစံမ်ားကို လိုက္နာျခင္းထက္ လူ႔ေလာက၊ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းကို ျမွင့္တင္ေပးျခင္းသာ ျဖစ္တယ္ဟု ယုံၾကည္ထားသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ျပည္သူမ်ားအတြက္ ဥယ်ာဥ္မ်ား၊လမ္းမ်ား၊ ေရတြင္းေရကန္မ်ား၊ ေဆးရုံမ်ား ျပဳျပင္ေဆာက္လုပ္ေပးခဲ့သည္။
မိန္းမမ်ားပညာသင္ၾကား ႏိုင္ေရးအတြက္လည္းေဆာင္ရြက္ေပးႏိုင္ခဲ့သည္။ ပါဋလိပုတၱရ တစ္၀ိုက္တြင္ ဗုဒၶတကၠသိုလ္ မ်ားတည္ေဆာက္ေပးခဲ့သည္။ ထိုေက်ာင္းမ်ားသို႔ တရုတ္ျပည္ႏွင့္ အေနာက္အာရွရွိေ၀းကြာေသာ ႏိုင္ငံမ်ားမွ ေက်ာင္းသားမ်ားပင္ ပညာလာသင္ၾကားၾကသည္။ ထိုေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမ္ိတို႔ဇာတိသုိ႔ ျပန္သြားေသာအခါ ဗုဒၶသာသာနာေတာ္ကို ေဆာင္ၾကဥ္းသြားၾကေလသည္။ လူမ်ားအတြက္သာမက သတၱ၀ါအေပါင္းအား သနားၾကင္နာေသာအားျဖင့္ တိရစၧာန္မ်ားကို သတ္ျဖတ္၍ယစ္ပူေဇာ္ေသာ ဓေလ့ကို တားဆီးခဲ့သည္။ တိရစၧာန္ ေဘးမဲ့ေဂဟာမ်ား တည္ေထာင္ေပးရုံသာမက၊ တိရစၧာန္ ေဆးကုသေရး ဌာနမ်ားပင္ တည္ေဆာက္ေပးခဲ့သည္။

အေသာကမင္းႀကီးလက္ထပ္တြင္ ဗုဒၶသာသနာ သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္ေစရန္အတြက္ တတိယ သံဃာယနာ တင္ေတာ္မူခဲ့သည္။ ထိုသာသနာပြဲအား ပါဋလိပုတၱရၿမိဳ႕တြင္ တင္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ သာသနာေတာ္ (၂၃၅)ခုႏွစ္၊ တတိယသံဃာယနာ တင္ၿပီးခ်ိန္ တိုင္းျပည္အရပ္ရပ္တို႔သို႔ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ျပန္႔ပြားေစရန္ရည္ညႊန္း၍ ထိုႏွစ္ တပို႔တြဲ လအတြင္း ၌ပင္ အေသာကမင္း တရားႀကီးႏွင့္ အရွင္ မဟာေမာဂၢလိပုတၱတိႆ မေထရ္ျမတ္တို႔က ကိုးတိုင္း ကိုးဌာန ျပည္နယ္တို႔သို႔ ဥပသမၸဒကံေဆာင္ႏိုင္ေစရန္ ေခါင္းေဆာင္တစ္ပါးႏွင့္ သံဃံငါးပါးစီကို ေစလႊတ္ၾကြခ်ီေတာ္မူၾကသည္။

သီဟိုဠ္သို႔ ညီေတာ္မဟိႏၵ ႏွင့္ ႏွမေတာ္ သဃၤမိတၱာအား ေစလႊတ္၍ ဗုဒၶဂါယာရွိ ေဗာဓိပင္မွေညာင္ကိုင္းတစ္ကိုင္းအား ယူေဆာင္သြားေစသည္ဟု အဆိုရွိခဲ့သည္။ သီဟုိဠ္တြင္ ဗုဒၶသာသနာျပန္႔ပြား လာၿပီး ထိုမွတဆင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံရွိ မြန္လူမ်ိဳးမ်ား ထံသို႔ ဗုဒၶသာသနာ ေရာက္ရွိလာသည္ဟု ဆိုၾကေသာေၾကာင့္ အေသာကမင္းႀကီး၏ ေက်းဇူးသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံ အေပၚလည္း မကင္းခဲ့(သက္ေရာက္ေပသည္) ဟုဆိုႏိုင္ပါသည္။

အေသာကမင္းႀကီး၏ ယူဆခ်က္အရ လူသားမ်ားသည္ ေနာင္တစ္ခ်ိန္၌ ဥာဏ္ပညာႏွင့္ အင္အားအျပင္ ေခတ္လြန္သိပၸံႏွင့္ နည္းပညာမ်ားကို လူမႈဖ်က္ဆီးေရးလမ္းစဥ္မ်ားတြင္ အသံုးျပဳလာလိမ့္မည္ဟု ဆင္ျခင္ေတြးေတာလာခဲ႔သည္။
        မိမိ၏ စိုးရိမ္ပူပန္မႈမ်ားအား ေျပေလ်ာ့ေစရန္အတြက္ အေသာကမင္းႀကီးသည္ လ်ိဳ႕ဝွက္အသင္းအဖြဲ႕တစ္ခုကို ဖန္တီးခဲ႔ၿပီး လြဲမွားစြာအသံုးခ်ပါက လူသားမ်ိဳးႏြယ္စုႀကီးအား မ်ိဳးသုန္းေပ်ာက္ကြယ္ေစမည့္ နည္းပညာအတတ္ပညာမွန္သမ်ႏွင့္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အား အက်ိဳးေက်းဇူးျဖစ္ထြန္းေစမည့္ အတတ္ပညာမ်ားအား ေငြေၾကးအေျမာက္အမ်ား အသံုးျပဳကာ ရွာေဖြေလ့လာေစခဲ႔သည္။ အေသာကမင္းႀကီး၏ တစ္ခုတည္းေသာရည္ရႊယ္ခ်က္မွာ ေခတ္လြန္သိပၸံႏွင့္နည္းပညာအားလံုးအား ရွာေဖြစုေဆာင္းၿပီး လူသားမ်ားထံမွ ကြယ္ဝွက္ထိန္းသိမ္းထားရန္ပင္ျဖစ္သည္။ ဤသို႔ျဖင့္ အေသာကမင္းႀကီး၏ အမည္မသိပညာရွင္ ၉ ဦးပါဝင္ေသာ လ်ိဳ႕ဝွက္အသင္းႀကီး ေပၚေပါက္လာခဲ႔ပါသည္။ အေသာကမင္းႀကီးသည္ သိပၸံႏွင့္နည္းပညာတတ္ကြ်မ္းသူမ်ားအနက္မွ ၎၏ယံုၾကည္စိတ္ခ်ရေသာ လက္ရင္းတပည့္ ၉ ဦးအားေရြးခ်ယ္ကာ အတတ္ပညာနယ္ပယ္ တစ္မ်ိဳးစီပါဝင္ေသာ မွတ္တမ္းတစ္အုပ္စီအား ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ေစခဲ႔သည္။ ထို ၉ ဦး၏ တာဝန္မွာ မိမိတို႔ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ခြင့္ရေသာ မွတ္တမ္းပါအေၾကာင္းအရာမ်ားအား အၿမဲမျပတ္ ျပင္ဆင္ျဖည့္စြက္ရမည့္အျပင္ ေနာင္ရာစုမ်ားစြာအထိ အဆင့္ဆင့္လက္ဆင့္ကမ္း ေပးအပ္ထိန္းသိမ္းသြားရန္ျဖစ္သည္။
       ထိုအဖြဲ႕အား ေလ့လာေစာင့္ၾကည့္သူအခ်ိဳ႕၏ အဆိုအရ ယင္း ၉ ဦးသည္ ၎တို႔၏ဆန္းၾကယ္စံုလင္လွေသာ မွတ္တမ္းပါနည္းပညာမ်ားအရ ေသျခင္းတရားကိုပင္လ်င္ ေရွာင္လႊဲႏိူင္ခဲ႔ၿပီး ယေန႔ထက္တိုင္ထိုမွတ္တမ္းမွတ္ရာမ်ားအား ေစာင့္ေရွာက္လ်က္ရွိေၾကာင္း ယံုၾကည္ေနၾကပါသည္။ မည္သို႔ျဖစ္ေစ ထို ၉ ဦးအဖြဲ႕၏ စည္းကမ္းခ်က္မွာ မွတ္တမ္းထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္သူ ၉ ဦးထက္မနည္းမမ်ားေသာ လူဦးေရပမာဏအတိုင္း ရာစုအဆင့္ဆင့္ ဆက္ခံလာရမည္ျဖစ္ၿပီး လက္ရွိကမၻာေလာက၏ ႏိူင္ငံေရး, လူမႈေရး ႏွင့္ သိပၸံနည္းပညာေရးတို႔အား တိုက္ရိုက္ဝင္ေရာက္ပက္သက္မႈမျပဳပဲ အေမွာင္ထဲမွသာ ေလ့ေလာေစာင့္ၾကည့္ရန္ျဖစ္သည္။ ၎တို႔ ၉ ဦးသည္ မိမိတို႔၏ ကိုယ္ပိုင္ဘာသာစကား သေကၤတမ်ားျဖင့္သာ ဆက္သြယ္ေလ့ရွိသည္ဟု ယံုၾကည္ရၿပီး လူသားမ်ိဳးႏြယ္စု၏ အတက္အက်ျဖစ္ရပ္အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ေလ့လာေစာင့္ၾကည့္ရန္ႏွင့္ ၎တို႔၏မွတ္တမ္းအတြင္းမွ နည္းပညာ, အတတ္ပညာမ်ားကို ျပင္ဆင္ျဖည့္စြက္ရန္သာ အေသာကမင္းႀကီးမွ ညႊန္ၾကားဖြဲ႕စည္းခဲ႔ၿပီး လူသားမ်ိဳးႏြယ္စု၏ ေနာက္ဆံုးေနဝင္ခ်ိန္ေရာက္မွသာ ဝင္ေရာက္ကူညီပံ႔ပိုးရန္ စည္းကမ္းခ်မွတ္ခဲ႔ပါသည္။ ယင္းကား ေလ့လာသူမ်ား သိရွိခဲ႔ရေသာ အေသာကမင္းႀကီး၏ 'Nine Unknown Men' လ်ိဳ႕ဝွက္အသင္းေပတည္း။ အခု က်ေနာ္တို႔ လ်ိဳ႕ဝွက္ ၉ ဦးအသင္း မည္သို႔မည္ပံု ျဖစ္ေပၚလာလဲသိၿပီျဖစ္လို႔ သူတို႔တစ္ဦးခ်င္းစီမွာ ဘယ္လိုအတတ္ပညာေတြပါဝင္တဲ႔ မွတ္တမ္းစာအုပ္ေတြကို ကိုင္ေဆာင္ထိန္းသိမ္းထားလဲဆိုတာ ဆက္လက္ေလ့လာၾကည့္ရေအာင္ဗ်ာ.......     ယင္းအမည္မသိ ၉ ဦးထိန္းသိမ္းထားေသာ မွတ္တမ္းစာအုပ္မ်ားသည္ အလြန္က်ယ္ျပန္႔နက္ရိႈင္းေသာ အတတ္ပညာတစ္ခုခ်င္းစီအား ကိုယ္စားျပဳၿပီး ယေန႔ေခတ္ကာလထက္ မ်ားစြာေခတ္ေရွ႕ေျပးသည္ဟု ေလ့လာသူအမ်ားစုက ယူဆၾကပါသည္။ ယင္းမွတ္တမ္းစာအုပ္မ်ားတြင္ ပါရွိေသာ ပညာရပ္အေၾကာင္းအရာမ်ားမွာ -

# Book 1 : The Book of propaganda & psychological warfare

- ဝါဒျဖန္႔ျခင္းႏွင့္ စိတၱေဗဒဆိုင္ရာ စစ္မက္ဆိုင္ရာနည္းပညာမ်ား ပါဝင္ေသာစာအုပ္ျဖစ္သည္။ ျပည္သူလူထူအား ဝိဝါဒကြဲျပားေစမႈ, လူထု၏ သေဘာထားအား လိုအပ္သလို ပံုေဖာ္ထုဆစ္ရာတြင္ အသံုးျပဳရမည့္ နည္းလမ္းေပါင္းမ်ားစြာ ပါဝင္ပါသည္။ လူေပါင္းမ်ားစြာ၏ စိတ္ဓာတ္ေရးရာ အေျခအေနကို လိုအပ္သလို ေျပာင္းလဲပံုေဖာ္ႏိူင္ေသာေၾကာင့္ နည္းပညာမွတ္တမ္း ၉ မ်ိဳးအနက္ အႏၱရာယ္အမ်ားဆံုး ဟု သတ္မွတ္ထားေသာ စာအုပ္ျဖစ္သည္။

# Book 2 : The Book of physiology

- သက္ရွိတို႔၏ ဇီဝကမၼေဗဒျဖစ္စဥ္ဆိုင္ရာ အတတ္ပညာမ်ား ပါဝင္ပါသည္။ အဆိပ္ေဖာ္စပ္နည္း, လူ႔ခႏၶာကိုယ္ရွိ Pressure Points ေခၚ အေရးႀကီးေသာ ေနရာမ်ားတြင္ တို႔ထိရံုျဖင့္ ေသြးေၾကာ, အာရံုေၾကာမ်ား ကေမာက္ကမျဖစ္ေအာင္ျပဳလုပ္ၿပီး ေသေစႏိူင္ေသာ နည္းလမ္းမ်ားပါဝင္ေသာေၾကာင့္ 'The touch of death' ဟုလည္း ေခၚဆိုၾကသည္။ ဂ်ဴဒို ေခၚ ကိုယ္ခံပညာရပ္သည္လည္း ဤ ဒုတိယစာအုပ္မွ အနည္းငယ္ေပါက္ၾကားလာေသာ ပညာရပ္တစ္ခုျဖစ္သည္ဟု ယူဆေျပာဆိုၾကပါသည္။

# Book 3 : The Book of Microbiology

- အဏုဇီဝေဗဒဆိုင္ရာ ပညာရပ္မ်ားပါဝင္ေသာ စာအုပ္ျဖစ္သည္။ လူသားတို႔အား အက်ိဳးျပဳေစႏိူင္ေသာ အဏုပိုးမႊားမ်ားအျပင္ လူသားတို႔အား ပ်က္ဆီးေစမည့္ အဏုပိုးမႊားမ်ားကိုလည္း ဖန္တီးေမႊးျမဴႏိူင္ေသာ နည္းပညာမ်ားပါရွိပါသည္။ ကာလဝမ္းေရာဂါ ကာကြယ္ေဆးကိုလည္း ယင္းမွတ္တမ္းေပါက္ၾကားမႈမွ ေဖာ္စပ္ႏိူင္ခဲ႔သည္ဟု အခ်ိဳ႕ကယံုၾကည္ၾကသည္။

# Book 4 : The Book of alchemy

- အဂၢိရတ္အတတ္ပညာဆန္းမ်ား ပါဝင္ၿပီး သတၳဳမ်ားကို လိုအပ္သလို ဓာတ္သဘာဝ ပံုသ႑ာန္မ်ားေျပာင္းလဲႏိူင္သည္ဟု ယံုၾကည္ရသည္။ ေရွးယခင္က အိႏၵိယတစ္ဝွမ္းလံုး ေရေဘးႀကံဳေတြ႕ခ်ိန္တြင္ လူထုအား ျပန္လည္ျဖန္႔ေဝေပးရန္ ဘာသာေရးေက်ာင္းမ်ားသို႔ မေဖာ္ျပႏိူင္ေသာအဖြဲ႕အစည္းတစ္ခုမွ ေရႊသားတန္ခ်ိန္ေပါင္းမ်ားစြာ ေပးအပ္ဖူးသည္ဟု ေျပာဆိုၾကပါသည္။တိဘက္တြင္ဘုန္းေတာ္ျကီးရုပ္အေလာင္းမ်ားကိုေရြွရည္လြွမ္းျခင္းကဲ႕သို့ေသာပညာရပ္မ်ားရွိခဲ႕သည္။

# Book 5 : The Book of communication

- ကမၻာေျမႀကီးေပၚတြင္ တည္ရွိသမ်ေသာ သက္ရွိအားလံုးအျပင္ ကမၻာ့အျပင္ဘက္ရွိ သက္ရွိ (ၿဂိဳလ္သား) မ်ားႏွင့္ပင္ အဆက္အသြယ္ျပဳႏိူင္ေသာ နည္းလမ္းေပါင္းစံု ပါဝင္ေသာစာအုပ္ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အေသာကမင္းလက္ထက္ ၂၃၇ ဘီစီ ကတည္းကပင္ ၿဂိဳလ္သားဝါဒကို အယံုအၾကည္ရွိခဲ႔ေၾကာင္း ေတြ႕ရွိႏိူင္ပါသည္။

# Book 6 : The Book of gravitation

- ကမၻာေျမ၏ ဆြဲငင္အားႏွင့္ပက္သက္သည့္ အေၾကာင္းအရာမ်ားအျပင္ ထိုဆြဲငင္အား အားဆန္႔က်င္ကာ Vimana ေခၚ ယာဥ္ပ်ံတည္ေဆာက္နည္းအား သင္ၾကားျပသထားေသာ စာအုပ္ျဖစ္သည္။ ထိုအခ်က္ကလည္း အိႏၵိယ ရာမယနဇာတ္ေတာ္မ်ားတြင္ ပါဝင္အသံုးေတာ္ခံခဲ႔ေသာ Vimana ယာဥ္ပ်ံသည္လည္း အမွန္တကယ္ရွိေကာင္း ရွိခဲ႔သည္ဟု ဝိဝါဒကြဲစရာျဖစ္ေပၚေစခဲ႔ပါသည္။

# Book 7 : The Book of cosmology

- စၾကာဝ႒ာေဗဒဆိုင္ရာ ပညာရပ္မ်ားပါဝင္ေသာ အပိုင္းျဖစ္သည္။ စၾကာဝဠာေလာကဓာတ္အေၾကာင္း အေသးစိတ္ပါဝင္ၿပီး အလင္းႏႈန္းထက္ျမန္ေသာနည္းျဖင့္ သြားနည္း, ၾကားခံတစ္ခုမွ တစ္ခုအၾကားကူးေျပာင္း သြားလာနည္းမ်ားအျပင္ အခ်ိန္ခရီးသြားနည္း လ်ိဳ႕ဝွက္ခ်က္မ်ားပါ ပါဝင္ေနသည္ဟု ေျပာဆိုေနၾကေသာ စာအုပ္ျဖစ္သည္။

# Book 8 : The Book of light

- အလင္း၏ သဘာဝႏွင့္ လ်ိဳ႕ဝွက္ခ်က္မ်ား ပါဝင္ေသာစာအုပ္ျဖစ္သည္။ ဤအပိုင္းကို ေလ့လာျခင္းျဖင့္ အလင္း၏ျမန္ႏႈန္းကို ထိန္းခ်ဳပ္ႏိူင္ၿပီး လိုအပ္သလိုေကြးညႊတ္ႏိူင္ကာ ေလဆာကဲ႔သို႔ေသာ လက္နက္ဆန္းတစ္မ်ိဳးမ်ိဳး ဖန္တီးႏိူင္မည္ဟု ယံုၾကည္ၾကပါသည္။

# Book 9 : The Book of sociology

- ေနာက္ဆံုးအပိုင္းမွာ ေခတ္လြန္ လူမႈသိပၸံပညာရပ္မ်ား ပါဝင္ေသာ စာအုပ္ျဖစ္သည္။ ထိုအပိုင္းတြင္ လူမႈအဖြဲ႕အစည္းတစ္ခုလံုး၏ အတက္ႏွင့္ အက်ကိုခန္႔မွန္းႏိူင္ေသာ အတတ္ပညာမ်ားပါဝင္သကဲ႔သို႔ ပ်က္ဆီးယိုယြင္းလာမည့္ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းႀကီးအား ရပ္တန္႔နည္း သို႔မဟုတ္ ပိုမိုယိုယြင္းျမန္ဆန္လာေအာင္ျပဳလုပ္ေသာ နည္းပညာမ်ား ပါဝင္သည္ဟု ေျပာဆိုၾကသည္။

အခ်ဳပ္အားျဖင့္ဆိုလ်င္ အေသာကမင္းႀကီး၏ ထိုအမည္မသိ ၉ ဦးသည္သာမက ထိုသူတို႔ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ထားေသာ မွတ္တမ္း ၉ မ်ိဳး နည္းပညာရပ္ ၉ ရပ္တို႔သည္ ေရွးယခင္ကတည္းက ယေန႔အခ်ိန္အထိ အမွန္တကယ္ရွိခဲ႔သည္ သို႔တည္းမဟုတ္ စိတ္ကူးသက္သက္သာျဖစ္သည္ဟူေသာ အေတြးမ်ားအား လူအမ်ားၾကား လြန္ဆြဲေစကာ ယေန႔ထက္တိုင္ ပေဟဌိမ်ား ဖန္တီးေပးလ်က္ရွိေနပါေတာ့သည္။

ဤသို႔ဆိုလ်င္

# ထိုအမည္မသိ လူ ၉ ဦးက ဘယ္သူေတြလဲ, ဘယ္လိုနည္းနဲ႔ အေမွာင္ကမၻာထဲမွာ ပုန္းကြယ္ေနထိုင္ေနၾကတာလဲ?

# လူသားေတြအတြက္ ေခတ္လြန္ပညာရပ္ေတြကို ရာစုအလီလီ ထိန္းသိမ္းကာကြယ္ေပးထားျခင္းကား ဘာအတြက္လဲ? ဘယ္လို ရည္ရႊယ္ခ်က္ေတြ အစီအစဥ္ေတြ သူတို႔ ၉ ေယာက္မွာရွိေနတာလဲ?

# မိမိတို႔ လူသားမ်ိဳးႏြယ္စုႀကီးရဲ႕ ေနဝင္ခ်ိန္ေရာက္ရင္ေကာ အမွန္တကယ္ ကူညီကယ္တင္ဖို႔ ထြက္ေပၚလာႏိူင္မွာလား?

ဆိုတာေတြကေတာ့ အေသာကမင္းႀကီးမွလႊဲ၍ မည္သူတစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ မေျဖရွင္းႏိူင္ေသာ ပေဟဌိပုစၦာတစ္ပုဒ္အျဖစ္ က်န္ရွိေနဦးမွာျဖစ္ပါေၾကာင္း.......

ကိုးကား

    ဆရာပါရဂူဘာသာျပန္သည္၊ ကမၻာ့အေၾကာင္းတေစ့တေစာင္း၊မူရင္း Glimpses of world history by Jawaharlal Nehru
    The 100 A Ranking of the most influential persons in History by H.Hart

Source-ဆရာဦးတင္ေမာင္လိႈင္
Source-Aung

#ေမွာ္ပညာ fbမွ

ျမစ္ဆံုဆည္ႏွင့္ပတ္သက္၍ တရုတ္ေျပာၾကားေသာ ေရြးခ်ယ္ခြင့္ ၃ ခု

ျမစ္ဆံုဆည္ႏွင့္ပတ္သက္၍ တရုတ္ေျပာၾကားေသာ ေရြးခ်ယ္ခြင့္ ၃ ခု

မူရင္းေရးသားသူ - FRONTIER
ဘာသာျပန္သူ - Thant Zin Htut

အျငင္းပြားေနရသည့္ ျမစ္ဆံုဆည္စီမံကိန္း ျပန္စဖို႔ရန္ ေျခလွမ္းစိပ္စိပ္လွမ္းေနေသာ တရုတ္ႏိုင္ငံမွ ျမန္မာအေနျဖင့္ စီမံကိန္းႏွင့္ပတ္သက္၍ ေရြးခ်ယ္ခြင့္ရွိေသာ လမ္းေၾကာင္းသံုးခုကို ေျပာၾကားခဲ့သည္။

ဇြန္လ ၂ ရက္ေန႔က ျမန္မာႏိုင္ငံဆိုင္ရာ တရုတ္သံအမတ္ႀကီး မစၥတာ ဟုန္လ်န္ ဦးေဆာင္သည့္ ကိုယ္စားလွယ္အဖြဲ႕သည္ အေမရိကန္ေဒၚလာ ၃.၆ ဘီလီယံတန္ဖိုးရွိ ျမစ္ဆံုဆည္ ျပန္စေရးေလာ္ဘီလုပ္သည့္အေနျဖင့္ ကခ်င္ျပည္နယ္ခရီးစဥ္သြားေရာက္ခဲ့သည္။

မစၥတာဟုန္လ်န္ႏွင့္အတူ တရုတ္ႏိုင္ငံ လွ်ပ္စစ္စြမ္းအားရင္းႏွီးျမွဳပ္ႏွံမႈေကာ္ပိုေရးရွင္း China’s State Power Investment Corporation (SPIC) မွ ထိပ္တန္းအမႈေဆာင္အရာရွိမ်ားလည္း လိုက္ပါလာခဲ့ၾကသည္။ SPIC ၏ ကုမၸဏီခြဲတစ္ခုႏွင့္ ျမန္မာစစ္အစိုးရတို႔သည္ ေမခ ႏွင့္ မလိခ ျမစ္ဆံုအနီး ဧရာဝတီျမစ္ေပၚ၌ ဆည္တည္ေဆာက္ရန္ ၂၀၀၉ ခုႏွစ္က သေဘာတူညီမႈ စာခြ်န္လႊာ လက္မွတ္ေရးထိုးခဲ့ၾကသည္။

၂၀၁၁ ခုႏွစ္ စက္တင္ဘာတြင္ ျမန္မာသမၼတဦးသိန္းစိန္မွ ႀကီးထြားလာေသာ ႏိုင္ငံလံုးကြ်တ္ ဆႏၵျပလႈပ္ရွားမႈမ်ားအား "အေရွ႕ေတာင္အာရွတြင္ အႀကီးဆံုး ေရအားလွ်ပ္စစ္စြမ္းအင္ဆည္ တည္ေဆာက္မည့္စီမံကိန္းကို ယာယီရပ္ဆိုင္းမည္၊ အနည္းဆံုး ၎အစိုးရသက္တမ္းအတြင္း ရပ္ဆိုင္းမည္" ဟု ေျပာၾကားတံု႔ျပန္ခဲ့သည္။

ျမစ္ဆံုဆည္စီမံကိန္းအနာဂတ္သည္ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႕ခ်ဳပ္အစိုးရ၏ တရုတ္ႏွင့္ ဆက္ဆံေရး စီမံခန္႔ခြဲမႈအရည္အခ်င္းကို စမ္းသပ္မႈႀကီးတစ္ခုအျဖစ္ ထြက္ေပၚလာေနသည္။

ယခုအပတ္တြင္ စာေရးသူအေနျဖင့္ ကခ်င္ၿမိဳ႕ေတာ္ျမစ္ႀကီးနားသို႔ သြားေရာက္သည့္ တရုတ္ကိုယ္စားလွယ္အဖြဲ႕ခရီးစဥ္ ႏွင့္ NLD အစိုးရ ရင္ဆိုင္ေနရသည့္ အကဲဆတ္၍ ထိခိုက္ရွလြယ္ရွိ ျပႆနာႏွင့္ပတ္သက္ေသာ ေရြးခ်ယ္ခြင့္လမ္းေၾကာင္းမ်ားကို ေဆြးေႏြးလိုပါသည္။

တရုတ္သံအမတ္ႀကီးႏွင့္ SPIC ထိပ္တန္း အမႈေဆာင္ေကာ္မတီဝင္မ်ားသည္ ျမန္မာလူထုမွ ျမစ္ဆံုဆည္ကို ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ကန္႔ကြက္ေနၾကသည္ကို သိသည္။ သို႔ေသာ္ ျမန္မာလူထုသည္ ျမစ္ဆံုဆည္ႏွင့္ပတ္သက္ေသာ သတင္းအမွား၊ အခ်က္အလက္အမွားမ်ား ရရွိထားသည္၊ ေသြးထိုးခံထားရသည္ဟု ယံုၾကည္ၾကသည္။ တရုတ္ကိုယ္စားလွယ္အဖြဲ႕၏ ကခ်င္ခရီးစဥ္ရည္ရြယ္ခ်က္မွာ စီမံကိန္းမွရရွိမည့္ေကာင္းက်ိဳးမ်ားကို ျမန္မာအစိုးရကိုယ္စားလွယ္မ်ား ႏွင့္ ေဒသခံပါတီမ်ားကို ရွင္းျပရန္ ႏွင့္ ျမစ္ႀကီးနားလူထု၏ အႀကံဉာဏ္ကို နားေထာင္ရန္ျဖစ္သည္။

စီမံကိန္းအတြက္ ေဆြးေႏြးမႈမ်ားသည္ ၂၀၀၆ ခုႏွစ္၌ စစ္အစိုးရထိပ္တန္းအဖြဲ႕ဝင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီး သီဟသူရတင္ေအာင္ျမင့္ဦး (၂၀၁၁ ခုႏွစ္ မတ္လမွ ၂၀၁၂ ခုႏွစ္ ဇူလိုင္အထိ ဦးသိန္းစိန္အစိုးရ၏ ဒုတိယသမၼတအျဖစ္ တာဝန္ထမ္းေဆာင္ခဲ့သည္) တရုတ္သို႕သြားေရာက္၍ ေရအားလွ်ပ္စစ္စြမ္းအင္ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္မႈအတြက္ အကူအညီေတာင္းခံရာမွ စတင္ခဲ့သည္။

စီမံကိန္း မူလရည္မွန္းခ်က္မွာ ေရအားလွ်ပ္စစ္ထုတ္လုပ္ေရးဆည္ ၇ ခု အတြဲလိုက္ေဆာက္ရန္ျဖစ္သည္။ အဓိက ဆည္ကို ဧရာဝတီျမစ္ဆံု၌ တည္ေဆာက္ၿပီး မလိချဖစ္ေပၚတြင္ တစ္ခု၊ ေမချမစ္ေပၚတြင္ ၅ ခု တည္ေဆာက္မည္ျဖစ္သည္။

ဆည္ ၇ ခုမွ လွ်ပ္စစ္စြမ္းအင္စုစုေပါင္း ၂၁၆၀၀ မီဂါဝတ္ ထုတ္လုပ္ႏိုင္မည္ဟု ခန္႔မွန္းထားၿပီး ယင္းမွာ ျမန္မာႏိုင္ငံ၌ လက္ရွိထုတ္လုပ္သံုးစြဲေနေသာ လွ်ပ္စစ္စြမ္းအား ၅၂၀၀ မီဂါဝတ္၏ ၄ ဆ ေက်ာ္ေက်ာ္ ျဖစ္သည္။

ကနဦးသေဘာတူညီမႈမ်ားအရ SPIC မွ စီမံကိန္း၏ ၈၀ ရာႏႈန္းပိုင္ဆိုင္ၿပီး အစိုးရမွ ၁၅ ရာႏႈန္း ပိုင္ဆိုင္သည္။ က်န္ ၅ ရာႏႈန္းကို ေအးရွားေဝါလ္ဒ္ Asia World မွ ပိုင္ဆိုင္သည္။

ျမန္မာႏိုင္ငံအေနျဖင့္ လွ်ပ္စစ္စြမ္းအား ၁၀ ရာႏႈန္းကို အခေၾကးေငြေပးစရာမလိုဘဲ ရရွိမည္ျဖစ္ၿပီး က်န္သည္မ်ားကို တရုတ္ႏိုင္ငံသို႔ ပို႔ေဆာင္မည္ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ ျမန္မာအေနျဖင့္ က်န္လွ်ပ္စစ္စြမ္းအား ၂၀ ရာႏႈန္းကို ဝယ္ယူခြင့္ရွိၿပီး တရုတ္ႏိုင္ငံသည္လည္း လွ်ပ္စစ္စြမ္းအားကို တရုတ္ ႏွင့္ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္သို႔ပို႕ေဆာင္ရန္ စိတ္ဝင္စားေနသည္။

ျမန္မာသမၼတဦးသိန္းစိန္မွ စီမံကိန္းကိုရပ္ဆိုင္းလိုက္သည္တြင္ SPIC ႏွင့္ အျခားေသာ တရုတ္ကန္ထရိုက္မ်ား ျပႆနာတက္သြားသည္။ ၎တို႔က တရုတ္ဘဏ္မ်ားမွ ေငြမ်ားေခ်းထားခဲ့ၾကသည္။ စီမံကိန္းရပ္စဲလိုက္လင့္ကစား ၎တို႔မွာမူ အလံုးအရင္းေခ်းေငြအတြက္ အတိုးမ်ားေပးေနရဆဲျဖစ္သည္။ အတိုးတက္လာမႈေၾကာင့္ ထိုးေထာင္တက္လာေသာ စီမံကိန္းကုန္က်စရိတ္မ်ားကို တရုတ္ဖက္မွ ျမန္မာအစိုးရ၊ ျမန္မာ့စီးပြားေရးရင္းႏွီးျမွဳပ္ႏွံမႈေကာ္မရွင္ ႏွင့္ ေရွ႕ေနရံုးတို႔ကို လုပ္ငန္းယာယီရပ္ဆိုင္းလိုက္သည္ဆိုကတည္းက ႏွစ္တိုင္း သတင္းေပးပို႔ခဲ့ၾကသည္။ ယမန္ႏွစ္ ႏွစ္ကုန္ပိုင္းတြင္ စီမံကိန္းစုစုေပါင္းကုန္က်ေငြမွာ အေမရိကန္ေဒၚလာ သန္း ၈၀၀ ထိ ေရာက္ရွိသြားၿပီျဖစ္သည္။

တရုတ္အစိုးရႏွင့္ ကုမၸဏီမ်ားကမူ ယခုလိုေလးလံဖင့္ႏႊဲေနျခင္းကို အဆံုးသတ္ကာ စီမံကိန္းႏွင့္ပတ္သက္သည့္ဆံုးျဖတ္ခ်က္ကို ျမန္ႏိုင္သမွ်ျမန္ျမန္ခ်မွတ္ေစလိုလွၿပီျဖစ္သည္။ စီမံကိန္းကို ျပန္လည္စတင္မည္ေလာ? စီမံကိန္းကို စာခ်ဳပ္ျပင္ဆင္စည္းကမ္းအသစ္မ်ားျဖင့္ ျပန္လည္စတင္မည္ေလာ?  (သို႔မဟုတ္) ဖ်က္သိမ္းမည္ေလာ? သိခ်င္ေနလိုလွၿပီျဖစ္သည္။ အကယ္၍ စီမံကိန္းကို ဖ်က္သိမ္းမည္ဆိုလွ်င္လည္း တရုတ္အေနျဖင့္ ၎၏ႏွစ္ရွည္အတိုးႏႈန္းမ်ားကို ကာမိေစရန္ ေလ်ာ္ေၾကးကိုေတာ့ ေတာင္းမည္ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ ႏွစ္မ်ားရွည္ၾကာ ႏွစ္ႏိုင္ငံဆက္ဆံေရးကို မထိခိုက္ေစရန္အတြက္ ေလ်ာ္ေၾကးကိုခ်က္ခ်င္းမေတာင္းျခင္း သို႔မဟုတ္  ျမန္မာျပည္တြင္း အျခားရင္းႏွီးျမွဳပ္ႏွံမႈအခြင့္အလမ္းမ်ားခ်ေပးရန္ ေတာင္းဆိုျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္သြားမည္ျဖစ္သည္။

ျမစ္ႀကီးနားသို႔ သြားေရာက္ခဲ့ၾကေသာ SPIC အမႈေဆာင္ေကာ္မတီဝင္ ၄ ေယာက္တြင္ တရုတ္ႏိုင္ငံ ႏိုင္ငံတကာ စီးပြားေရးဌာနမွ ညႊန္ၾကားေရးမွဴးခ်ဳပ္ မစၥတာ လ်ဴစန္းလည္း ပါဝင္သည္။ ၎မွ ကခ်င္ျပည္နယ္အစိုးရကို ျမန္မာအေနျဖင့္ ဆည္ႏွင့္ပတ္သက္၍ ေရြးခ်ယ္ႏိုင္သည့္ လမ္းေၾကာင္း ၃ ခု ရွိသည္ဟု ေျပာၾကားခဲ့သည္။

၁) ဆည္စီမံကိန္းကို ဖ်က္ႏိုင္သည္၊ ထို႔အတြက္ အေမရိကန္ေဒၚလာ သန္း ၈၀၀ ေလ်ာ္ေၾကးေပးရမည္။
၂) ဆည္စီမံကိန္းျပန္စၿပီး ဆည္ကို ၿပီးစီးသည္ထိ ေဆာက္ခြင့္ျပဳလွ်င္ တစ္ႏွစ္လွ်င္ အေမရိကန္ေဒၚလာ သန္း ၅၀၀ အခြန္ေငြရမည္။
၃) ထိုႏွစ္ခုလံုး မေရြးခ်ယ္ဘဲ ေနႏိုင္သည္၊ သို႔ဆိုလွ်င္မူ ဆည္စီမံကိန္းကို ရပ္ဆိုင္းထားသ၍ တရုတ္ကုမၸဏီမ်ား တင္ရွိေနသည့္ အလံုးအရင္းေခ်းေငြမ်ား၏ အတိုး အေမရိကန္ေဒၚလာ သန္း ၅၀ ကို ႏွစ္စဥ္ ဆပ္ေပးေနရမည္။

ယခု မည္သည့္လမ္းကို ေရြးခ်ယ္မည္ဆိုသည္မွာ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ႏွင့္ သူမ၏အစိုးရတို႔အေပၚ မူတည္ေနေပသည္။

THE MYITSONE DAM: CHINA’S THREE OPTIONS

As China steps up the pressure for a resumption of work on the controversial Myitsone dam, Myanmar is told it faces three options over the project’s future.

On June 2, a delegation headed by China’s ambassador to Myanmar, Mr Hong Liang, travelled to Kachin State to lobby for a resumption of work on the US$3.6 billion Myitsone dam.

Hong was accompanied by senior executives of China’s State Power Investment Corporation, a subsidiary of which signed an agreement with the junta in 2009 to build the dam on the Ayeyarwady near the confluence of the Mali and n’Mai rivers.

In September 2011, President U Thein Sein responded to a growing national protest movement by suspending work on the project to build Southeast Asia’s largest hydropower dam for at least the duration of his term in office.

The project’s future is emerging as a major test of the National League for Democracy government its ability to manage relations with China.

This week I would like to discuss the Chinese delegation’s trip to the Kachin State capital, Myitkyina, and the options facing the NLD government over this sensitive issue.

The Chinese ambassador and senior SPIC executives are well aware that the Myanmar people strongly oppose the Myitsone dam, but believe they are misinformed about the project. The purpose of their trip to Kachin was to explain the advantages of the project to representatives of the state government and local political parties, and to sound out the opinion of Myitkyina residents.

Discussions over the project began in 2006 when a senior member of the junta, General Thiha Thura Tin Aung Myint Oo, who was a vice president in U Thein Sein’s government from March 2011 to July 2012, visited China and sought assistance for hydropower development.

The project originally envisaged a series of seven hydroelectric dams, including the main dam at the confluence of the Ayeyarwady, with another on the Mali and five on the n’Mai rivers.

The seven dams were estimated to generate a total output of 21,600 megawatts, or about four times more than the nation’s current installed generation capacity of 5,200 MW.

Under the terms of the initial agreement, SPIC had an 80 percent share in the project and the government 15 percent. The diversified conglomerate Asia World held the remaining 5 percent.

Myanmar was to receive 10 percent of the power, cost free, and the rest was to be exported to China. However, Myanmar was given the option of buying another 20 percent of the output and China was reported to also be interested in supplying power to India and Bangladesh.

The suspension of the project by President Thein Sein created problems for SPIC and other Chinese contractors that had borrowed from Chinese banks but had to continue paying interest on their loans. The soaring cost of the project due to accumulating interest has been reported to the government, the Myanmar Investment Commission and the Office of the Attorney General each year since work was suspended. The total cost of the project at the end of last year was reported to have reached $800 million.

The Chinese government and companies want an end to this procrastination and a decision on the project’s fate as soon as possible. They want to know if the project will be resumed, resumed with modifications or cancelled. If it is to be cancelled, they will not ask for immediate compensation but will seek to have costs covered through a long-term loan or be granted other investment opportunities in Myanmar, so as to avoid harming the long-standing friendly bilateral relations.

The four SPIC executives who travelled to Myitkyina included the director-general of its international business department, Mr Lieu Zan, who told members of the Kachin State government that Myanmar faced three options over the dam.

He said it can cancel the dam and be liable to pay $800 million in compensation, resume work on the project and earn $500 million a year in revenue when it is completed, or do nothing and pay $50 million in interest costs for as long as it is suspended.

It is now up to Suu Kyi and her government to decide which course of action to take.

http://frontiermyanmar.net/en/the-myitsone-dam-chinas-three-options
ျပန္လည္မွ်ေဝျခင္း
kuantan min yar zar

((( လူထြက္ခ်င္တဲ့ညီေလးဖတ္ဖို႔ )))

((( လူထြက္ခ်င္တဲ့ညီေလးဖတ္ဖို႔ )))

" ေနစမ္းပါဦး ကိုယ့္ညီရယ္၊ ရုတ္တရက္ႀကီး ဘယ္ႏွယ့္လူထြက္ခ်င္ရတာလဲ၊ ထြက္ခ်င္ရတဲ့အေၾကာင္းေလးေျပာစမ္းပါဦး၊ အေၾကာင္းျပခ်က္ခိုင္ခိုင္မာမာသိရေတာ့ စိတ္ေျဖသာတာေပါ့ ကိုယ့္ညီရာ "

" အေၾကာင္းကေတာ့စုံေနတာပဲ ေနာင္ႀကီးရာ၊ ပ်င္းတာလည္းပါတယ္၊ အကုသိုလ္ေတြပိုမ်ားမွာ ေၾကာက္တာလည္းပါတယ္၊ စာေမးပြဲ ခဏခဏက်ေနေတာ့ ရဟန္းဒကာ ဒကာမေတြကို မ်က္ႏွာပူတာလည္းပါတယ္၊ ဘာဆက္လုပ္ရမွန္းမသိတာလည္း ပါတယ္ "

" အင္း---စုံတာကေတာ့ စုံေနတာပါပဲလား၊ ေအးေပါ့ကြာ မေပ်ာ္တဲ့သူကို ဇြတ္ဆြဲထားရင္လည္း စိတ္မေပ်ာ္ရာမွာ ဒုကၡခံခိုင္းသလိုျဖစ္မွာလည္း စိုးပါတယ္၊ ဒါေပမယ့္ ကိုယ္ေမးစမ္းပါဦးမယ္ "

" တင္ပါ့ "

" ဒီဘဝမွာ ပ်င္းလို႔လူထြက္တယ္ထားပါေတာ့၊ လူထြက္လိုက္ရင္ေရာ တကယ္ေပ်ာ္မွာလား "

" အဲ---အဲ့ဒါကေတာ့ ေနာင္ႀကီးရာ၊ လူ႔ဘဝဆိုမွေတာ့ မ်ိဳးစုံေတာ့ ႀကဳံရမွာေပါ့၊ ေပ်ာ္တစ္လွည့္ မေပ်ာ္တစ္လွည့္ေနမွာပါပဲ "

" ဟ---ဒီဘဝမွာလည္း ေပ်ာ္တစ္လွည့္ မေပ်ာ္တစ္လွည့္ပါပဲကိုယ့္ညီရာ၊ အခု ကိုယ့္ညီက ပ်င္းတဲ့အခိုက္မို႔ လူထြက္ခ်င္တယ္ေတြးမိတာပါ၊ ၿပီးေတာ့ မေပ်ာ္လို႔လူထြက္ပါတယ္ဆိုကာမွ၊ လူ႔ဘဝမွာလည္း ေပ်ာ္ရဖို႔မေသခ်ာဘူးဆိုရင္ ဒီဘဝကိုစြန္႔ရတာ တန္သလားကြာ "

" -------------"

"ေနာက္တစ္ခု စဥ္းစားၾကည့္ဦး ကိုယ့္ညီ "

" ဘယ္လိုလဲ ေနာင္ႀကီး "

" ရဟန္းဘဝနဲ႔ သိကၡာပုဒ္ေတြက်ဴးလြန္မိရင္ အကုသိုလ္ေတြပိုမ်ားမွာ ေၾကာက္တယ္လို႔ ေျပာတယ္မဟုတ္လား "

" တင္ပါ့---ဟုတ္တယ္ေလ"

" အဲ့ဒါဆို လူ႔ဘဝေရာက္သြားရင္ေရာ အကုသိုလ္နည္းၿပီး ကုသိုလ္ပိုမ်ားမယ္လို႔ ထင္သလား၊ ေနာက္ၿပီး ရဟန္းဘဝက လူ႔ဘဝထက္ အကုသိုလ္ပိုျဖစ္ဖို႔လြယ္သလို ကုသိုလ္ျဖစ္ဖို႔ပိုလြယ္တာလည္း ထည့္စဥ္းစားဦးေလကြာ "

" တင္ပါ့---အဲ့ဒါေတာ့ ဟုတ္ပါတယ္၊ ဒါေပမယ့္ လူ႔ေလာကမွာ ငါးပါးသီလပဲထိန္းရတာဆိုေတာ့ ငါးပါးသီလက်ိဳးရင္ေတာင္ ရဟန္းဘဝထက္ေတာ့ အျပစ္ေပါ့တယ္မဟုတ္လား "

" ဒီမယ္ ကိုယ့္ညီ ပါရာဇိကေလးပါး မက်ဴးလြန္ေသးတဲ့ ရဟန္းကိုထားလိုက္ပါဦး၊ ကိုရင္သာမေဏေတြကိုပဲ ၾကည့္၊ ေန႔စဥ္ဘုရားစာ တရားစာေတြ ရြတ္အံသရဇၩာယ္ေနရတာနဲ႔တင္ လူေတြထက္ကုသိုလ္ပိုမ်ားေနျပီကိုယ့္ညီ "

" -------------------- "

" လူ႔ဘဝမွာ ေန႔စဥ္ကုသိုလ္ျဖစ္ဖို႔ မေသခ်ာေပမယ့္ အကုသိုလ္ျဖစ္ဖို႔ကေတာ့ ေသခ်ာတယ္ေလ "

" တင္ပါ့ ေနာင္ႀကီး---ဒါေပမယ့္ စာေမးပြဲက ခဏတိုင္းက်ေနေတာ့----"

" ကိုယ္နားလည္ပါတယ္ ညီရာ၊ ဒါနဲ႔ စာေမးပြဲက်တာ ဘယ္ႏွစ္ႏွစ္ရွိၿပီလဲ "

" တပည့္ေတာ္ ေလးႏွစ္ရွိၿပီ ေနာင္ႀကီး "

" အာ---စာေမးပြဲေလးႏွစ္ေလးက်တာနဲ႔ လူထြက္ခ်င္စိတ္ေပါက္တာကိုး ကိုယ့္ညီရ၊ ကိုယ့္ညီလိုသာျဖင့္ ဆယ္ႏွစ္ေလာက္က်ေနတဲ့သူေတြ ဘယ္ႏွယ့္လုပ္ၾကမတုန္း"

" သူတို႔ကို သူတို႔ရဟန္းဒကာ၊ ဒကာမေတြက ဘာမွမေျပာလို႔ေနမွာေပါ့ ေနာင္ႀကီးရာ "

" ရဟန္းဒကာ ဒကာမေတြက ဘာမွမေျပာလို႔ ဆိုတာထက္ သူတို႔ကိုယ္တိုင္က ဒီဘဝမွာ ေပ်ာ္လို႔ေနတာက ပိုမ်ားပါတယ္ကိုယ့္ညီရ "

"----------------"

"ဟို---'စာေမးပြဲဘယ္အဆင့္နဲ႔ေအာင္ရင္ ဘယ္ေလာက္လွဴမယ္' ဆိုတဲ့ရဟန္းဒကာမ်ိဳး၊ 'တို႔ကိုယ္ေတာ္က စာေမးပြဲခဏခဏက်ေနတာ၊ လွဴရတာမတန္ပါဘူး' ဆိုတဲ့ရဟန္းဒကာမ်ိဳးေတြကိုေတာ့ ကိုယ္လည္းသေဘာမက်ပါဘူး "

" တင္ပါ့ "

" ဒါေပမယ့္ ရဟန္းဒကာေတြအတြက္ ေမွ်ာ္လင့္စရာဆိုလို႔
" တို႔ရဟန္း၊ တို႔ကိုယ္ေတာ္ စာေမးပြဲေအာင္တယ္"ဆိုတဲ့ ဂုဏ္ေလးပဲရွိတာ မဟုတ္လား၊ သူတို႔လည္း ေလာကီလူသား ဆိုေတာ့ ဂုဏ္ေလးေတာ့ လိုခ်င္တာေပါ့ ကိုယ့္ညီရာ၊ ဒါေပမယ့္----"

" တပည့္ေတာ္က အဲ့ဒီလို သူတို႔ဂုဏ္တက္ေအာင္ လုပ္မေပးႏိုင္လို႔ မ်က္ႏွာပူတာေပါ့ ေနာင္ႀကီးရ "

" ေအး---ကိုယ့္စကားကမဆုံးေသးဘူး ကိုယ့္ညီ၊ ကိုယ့္ရဟန္း စာေမးပြဲေအာင္လို႔ရတဲ့ဂုဏ္ထက္၊ တစ္သက္လုံး 'ရဟန္းဒကာ၊ ရဟန္းဒကာမ' ျဖစ္ရတာက ပိုဂုဏ္ယူစရာမေကာင္းဘူးလား ကိုယ့္ညီ"

" ----------------"

" ေအး---စာေမးပြဲက်လို႔ဆိုၿပီး ကိုယ့္ကိုရင္ ကိုယ့္ရဟန္းကို လွဴဒါန္းေထာက္ပံ့မႈျဖတ္ပစ္လိုက္တဲ့ ရဟန္းဒကာ၊ ရဟန္းဒကာမေတြကို ကိုယ္ေတြ႔ဖူးတယ္ကြ "

" တင္ပါ့ "

" စာလည္းမႀကိဳးစားလို႔၊ ရဟန္းဘဝမွာလည္း ေကာင္းေကာင္းမေနလို႔၊ လွဴဒါန္းေထာက္ပံ့ေနတဲ့ ဒကာ ဒကာမေတြကိုလည္း ဂုဏ္သိကၡာက်ေစလို႔ လွဴဒါန္းေထာက္ပံ့မႈ ျဖတ္လိုက္တာမ်ိဳးကို အျပစ္မဆိုသာေပမယ့္-------
အခ်ိဳ႕ရဟန္းဒကာ၊ ဒကာမေတြက်ေတာ့ စာေမးပြဲက်႐ုံနဲ႔ သူတို႔မ်က္ႏွာမရလို႔၊ ဂုဏ္ငယ္လို႔ လွဴဒါန္းေထာက္ပံ့မႈ ျဖတ္လိုက္တာမ်ိဳးလုပ္တတ္ၾကတယ္"

" အဲ့ဒီေတာ့---ေနာင္ႀကီးေျပာခ်င္တာက "

" အင္း---ပုံမွန္ႀကိဳးစားေနပါလ်က္နဲ႔ စာေမးပြဲက်လို႔ဆိုတဲ့ အေၾကာင္းျပခ်က္နဲ႔ လွဴဒါန္းေထာက္ပံ့မႈမခံရေတာ့တဲ့ စာသင္သားတစ္ပါးရဲ႕စိတ္ဓာတ္ဟာ ဘယ္လိုျဖစ္သြားႏိုင္သလဲ စဥ္းစားၾကည့္"

" တင္ပါ့ "

" အဲ့ဒီစာသင္သားဟာ "သူတို႔မလွဴလည္း ကိုယ့္နည္းကိုယ့္ဟန္နဲ႔ရွာမယ္ကြာ"ဆိုတဲ့ စိတ္မ်ိဳးဝင္သြားၿပီး သူ႔အခက္အခဲေတြကို ေျဖရွင္းဖို႔ႀကိဳးစားမွာပဲ၊ အင္း---ေျဖရွင္းဖို႔ႀကိဳးစားတဲ့နည္းလမ္းဟာ မွန္ကန္ရင္ေတာ့ ေတာ္ေတာ္ရွိရဲ႕၊ နည္းမွား,လမ္းမွားေတြလုပ္မိရင္ေတာ့-----"

" သြားၿပီေပါ့ ေနာင္ႀကီးရာ၊ အခန္႔မသင့္ရင္ လူေတာင္ထြက္သြားႏိုင္တယ္ ေနာ္ "

" ေအးေပါ့---လူထြက္သြားတာနဲ႔ သူ႔ရဟန္းဒကာ ဒကာမေတြလည္း ရဟန္းဒကာ ဒကာမဆိုတဲ့ ဂုဏ္လည္း ဆုံး႐ႈံးျပီေပါ့---ေနာက္ထပ္ရဟန္း တစ္ပါးထပ္ရွာ၊ ရဟန္းခံၿပီး ရဟန္းဒကာခံယူဖို႔ ဆိုတာ က်တဲ့စာေမးပြဲျပန္ေျဖရတာေလာက္ မလြယ္ဘူး ကိုယ့္ညီ၊ ေအး---လြယ္တယ္ထားဦး--ဘယ္စာသင္သားမွ "ရဟန္းဘဝမွာၿမဲမယ္၊ စာေမးပြဲေတြ တစ္ႏွစ္တစ္တန္းေအာင္ပါ့မယ္"လို႔ အာမ မခံဘူးကြ "

" တင္ပါ့ ဟုတ္တယ္ဘုရာ့၊ အင္း စာသင္သားဘဝဒုကၡကလည္း မလြယ္ဘူးေနာ္ ေနာင္ႀကီး "

" ဟုတ္တယ္၊ ကိုယ္လည္း စာသင္သားဘဝ ျဖတ္သန္းဖူးလို႔ ကိုယ္ခ်င္းစာ နားလည္ပါတယ္၊ ဒါေပမယ့္ စာသင္သားေတြရဲ႕ဒုကၡဟာ လယ္ထြန္၊ ေကာက္စိုက္၊ စပါးရိတ္၊ ပန္းရံလုပ္၊ လက္သမားလုပ္တာမ်ိဳးေတြနဲ႔ယွဥ္လိုက္ရင္ေတာ့ ေျဖသာမွာပါ၊ ေနာက္ၿပီး ကိုယ္တို႔မွာ လူမႈေရးဒုကၡ ရွိေကာင္းရွိႏိုင္ေပမယ့္ လူေတြေလာက္မမ်ားဘူး၊ မ႐ႈပ္ေထြးဘူးဆိုတာကိုေတာ့ လက္ခံတယ္မဟုတ္လား "

" တင္ပါ့ အဲ့ဒါေတာ့ လက္ခံပါတယ္"

" ေအးကြာ---ကိုယ္ကလည္း ဟိုေျပာ ဒီေျပာနဲ႔ ေလေၾကာရွည္ေနလိုက္တာ၊ အဓိကေျပာခ်င္တာကေတာ့ ကိုယ့္ညီမွာ ဦးတည္ခ်က္တစ္ခုခုထားၿပီး အလုပ္တစ္ခုခုကို လုပ္ေနရင္ လူထြက္ခ်င္စိတ္မေပါက္ပါဘူး"

" ဘယ္လိုဦးတည္ခ်က္လဲဘုရာ့ "

" ဥပမာကြာ---ကိုယ္ညီက စာေမးပြဲ ခဏခဏက်ေနလို႔ စာမလိုက္ႏိုင္ေတာ့ဘူးထားပါေတာ့၊ ဘာသာစကားေလ့လာတာတို႔၊ ကြန္ပ်ဴတာသင္တန္း တက္တာတို႔၊ တကၠသိုလ္တစ္ခုခုမွာ တက္တာမ်ိဳးတို႔ အျခားတစ္ခုခုကို ေျပာင္းစဥ္းစားၾကည့္ေပါ့"

"-----------------"

" ဘာမွမလုပ္ဘဲ စိတ္အား၊ လူအားျဖစ္ေနရင္ လူထြက္ဖို႔ပဲ စဥ္းစားေနမိတတ္တယ္၊ တစ္ခုခုထဲကို အာ႐ုံႏွစ္ထားလိုက္ရင္ စိတ္ကိုအလုပ္ေပးထားေတာ့ အျခားအေၾကာင္းေတြ မစဥ္းစားမိေတာ့ဘူးေပါ့ကြာ "

" အင္း---ေနာင္ႀကီးေျပာတာနဲ႔ တပည့္ေတာ္ရဲ႕ လူထြက္ခ်င္စိတ္ေလးေတာင္ အေတာ္ေဝဝါးသြားၿပီ"

" ေဝဝါးရုံတင္မကဘဲ၊ လုံးဝေပ်ာက္သြားတယ္ဆိုရင္ ကိုယ္ဝမ္းသာမိမွာပါ၊ ေနာက္ၿပီး အခုေျပာေနတာေတြဟာ ကိုယ့္ညီလူထြက္ခ်င္တာကို တားတာမဟုတ္ဘူး၊ မထြက္ခင္ စဥ္းစားဖို႔ေျပာျပတာပါ"

" တင္ပါ့ စဥ္းစားပါ့မယ္ဘုရာ့ "

" စဥ္းစားပါကြာ၊ မေရရာတဲ့အေၾကာင္းျပခ်က္ေတြ၊
မေသခ်ာတဲ့အနာဂတ္ေတြအတြက္နဲ႔ေတာ့ တန္ဖိုးရွိတဲ့ဘဝတစ္ခုကို အလြယ္တကူမစြန္႔လႊတ္လိုက္ပါနဲ႔ ကိုယ့္ညီ၊ အတူေနတဲ့ ကိုယ္တို႔လည္း ႏွေမ်ာသလို ကိုယ့္ညီကိုၾကည့္ၿပီး ၾကည္ႏူးေနတဲ့သူေတြလည္း ဝမ္းနည္းၾကမွာပါ "

"-------------------"

"ေနာက္ဆုံးေျပာခ်င္တာကေတာ့ ဒကာ ဒကာမအမ်ားစုက နားလည္ေအာင္ရွင္းျပရင္ နားလည္မႈေပးၾကပါတယ္၊ ဒါေပမယ့္ သူတို႔ေပးတဲ့ နားလည္မႈေတြကို အခြင့္ေရးယူၿပီး ျဖစ္သလိုမေနမိဖို႔ေတာ့လိုတာေပါ့ ကိုယ့္ညီရာ "

" တင္ပါ့---အခုလိုေျပာျပေပးတာ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္ ေနာင္ႀကီး "

" ရပါတယ္ကြာ၊ ကိုယ့္ညီရဲ႕ဆုံးျဖတ္ခ်က္သာ မွန္ကန္ပါေစလို႔ ဆႏၵျပဳပါတယ္ "

အရွင္ေကာသလႅ(ေရဦး)
၂၃၊ ၆၊ ၂၀၁၆။

အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈရွိေသာ နယ္နိမိတ္ စည္းရိုးကာရံျခင္း

■ အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈရွိေသာ နယ္နိမိတ္ စည္းရိုးကာရံျခင္း ■
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲


ကမၻာေပၚတြင္ ႏိုင္ငံမ်ား၏ နယ္နိမိတ္အပိုင္းအျခားမ်ားကို သတ္မွတ္ၿပီး မိမိႏိုင္ငံ၏ လုံၿခဳံေရး အပါအဝင္ ႏိုင္ငံ၏မူဝါဒမ်ား၊ ကူးလူးဆက္ဆံမႈမ်ားႏွင့္ ရိုးရာဓေလ့ထုံးစံ ယဥ္ေက်းမႈမ်ား အစရွိ သည္ တို႕ကို ကာကြယ္ ထိန္းသိမ္း လ်က္ရွိၾကသည္။

ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံႏွင့္ တစ္ႏိုင္ငံ ထိစပ္ေနေသာ နယ္နိမိတ္မ်ားတြင္ အခ်ဳပ္ အျခာ အာဏာလြတ္ကင္းမႈ၊ တရားဥပေဒစိုးမိုးမႈအားနည္းျခင္းမ်ားႏွင့္ ဒုစရိုက္မႈ မ်ား ေပါမ်ား တတ္သည္ကို ေခတ္အဆက္ဆက္ ေလ့လာေတြ႕ ရွိႏိုင္သည္။ ႏိုင္ငံမ်ားတြင္ နယ္နိမိတ္ကို စည္းရုိးကာရံျခင္းမွာ စည္းရိုးမ်ားသည္ အဆိုပါ အားနည္းခ်က္မ်ားကို ေျဖရွင္းလိုၾက၍ ျဖစ္သည္။

အေရးႀကီးေသာ လုပ္ငန္းစဥ္
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄

နယ္နိမိတ္ခ်င္း ထိစပ္ေနၾကေသာ ႏိုင္ငံမ်ားတြင္ ႏိုင္ငံေရး၊ စီးပြားေရး၊ လူမႈေရး၊ ဘာသာေရး၊ စစ္ေရး၊ နယ္နိမိတ္ပိုင္ဆိုင္မႈျပႆနာ အစရွိသည့္ အေရးေပါင္းမ်ားစြာ ပတ္သက္ ဆက္ႏြယ္မႈ ရွိေနသျဖင့္ နယ္နိမိတ္ စည္းရိုး သတ္မွတ္မႈသည္ ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံ၏ အေရးႀကီးဆုံးေသာ လုပ္ငန္း စဥ္ျဖစ္ေၾကာင္း ကမၻာ့ ႏိုင္ငံအမ်ားစုက လက္ခံယုံၾကည္ထားၾကသည္။

ကမၻာေပၚတြင္ မိမိႏိုင္ငံ၏ နယ္နိမိတ္အပိုင္းအျခားမ်ားကို လုံၿခဳံစိတ္ခ်မႈ ရွိေစေရးအတြက္ နယ္ နိမိတ္ၿခံစည္းရိုးမ်ားခတ္ျခင္း ႏိုင္ငံသူ/ႏိုင္ငံသားမ်ား၏ စိတ္ခံစားမႈကို လုံၿခဳံမႈေပးႏိုင္ ရန္ ေဆာင္ရြက္ ခဲ့ၾကေသာ ႏိုင္ငံမ်ားစြာရွိသည္။ ထိုသို႔ ႏိုင္ငံ၏ နယ္နိမိတ္ကို စည္းရိုးမ်ား ကာရံျခင္းေၾကာင့္ ကုန္က် ရသည့္စရိတ္ တန္ဘိုးမ်ားထက္ မိမိႏိုင္ငံသားမ်ား၏ လုံၿခဳံေရးႏွင့္ ႏိုင္ငံ၏ အခ်ဳပ္အျခာ အာဏာအေပၚ ယုံၾကည္မႈကို ဦးစားေပးၾကေသာ ႏိုင္ငံမ်ားစြာ ရွိေနေၾကာင္း ေလ့လာ ေတြ႕ရွိ ရသည္။

ႏိုင္ငံေပါင္း ၇၂ ႏိုင္ငံ
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄

ကမၻာေပၚတြင္ ႏိုင္ငံနယ္နိမိတ္မ်ားကို ၿခံစည္းရိုးမ်ားကာရံၿပီး မိမိတို႔ ႏိုင္ငံမ်ား၏ လုံၿခဳံေရးႏွင့္ ကာကြယ္ေရး ကိစၥမ်ား ကို ေျဖရွင္းေဆာင္ရြက္ေနၾကေသာ ႏိုင္ငံမ်ားစြာ ရွိသည္။ ယင္းသို႔ မိမိႏိုင္ငံ၏ အက်ဳိးစီးပြားကို ေရွ႕ရႈၿပီး ႏိုင္ငံနယ္နိမိတ္ ၿခံစည္းရိုး ကာရံ ေဆာင္ရြက္မႈမ်ားမွာ အာရွတိုက္တြင္ (၂၃) ႏိုင္ငံ၊ အာဖရိကတိုက္တြင္ (၁၃)ႏိုင္ငံ၊ ဥေရာပတိုက္တြင္ (၁၇)ႏိုင္ငံ၊ ေတာင္အေမရိကတိုက္တြင္ (၁၂)ႏိုင္ငံႏွင့္ ေျမာက္ အေမရိကတိုက္တြင္ (၇) ႏိုင္ငံ စုစုေပါင္း (၇၂) ႏိုင္ငံရွိေၾကာင္းကို  The Economist မဂၢဇင္းႀကီးက ၂၀၁၆ ခုႏွစ္ ဇန္နဝါရီလ (၇)ရက္ေန႔တြင္ စုစည္းေဖာ္ျပခဲ့သည္။

အဆိုပါ သတင္းအခ်က္အလက္အဖြဲ႕၏ ေဖာ္ျပမႈတြင္ ကမၻာေပၚရွိ နယ္နိမိတ္ၿခံစည္းရိုးမ်ား ကာရံၾကေသာ ႏိုင္ငံမ်ားတြင္ စတင္ အေျခတည္ ျဖစ္ေပၚသည့္ ႏိုင္ငံမ်ားကို လည္း ေဖာ္ျပ ထားသည္။ ထုိသို႔ စတင္အေျခ တည္ျဖစ္ေပၚေသာ ႏိုင္ငံမ်ားမွာ စုစုေပါင္း (၃၄)ႏိုင္ငံအထိ ရွိသည္။

နယ္နိမိတ္ ၿခံစည္းရုိး အမ်ားဆုံးကာရံေသာႏိုင္ငံ
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄

ကမၻာေပၚတြင္ နယ္နိမိတ္ ၿခံစည္းရိုးအမ်ားဆုံး ကာရံေနေသာ ႏိုင္ငံမွာ ဘရာဇီးလ္ႏိုင္ငံျဖစ္ ပါသည္။ ဘရာဇီးလ္ ႏိုင္ငံသည္ ဘိုလီဗီးယား၊ ပါရာေဂြး၊ အာဂ်င္တီးနား၊ ကိုလံဘီယာ၊ ဖရန္႔ဂူရီယာနာ၊ ဂူယားနား၊ ပီရူး၊ Suriname၊ ဥရုေဂြး၊ ဗင္နီဇြဲလား အစရွိေသာ ႏိုင္ငံေပါင္း (၁၀)ႏိုင္ငံႏွင့္ နယ္နိမိတ္ ၿခံစည္းရိုးကာရံမႈကို ၂၀၀၇ ခုႏွစ္တြင္ ဘိုလီဗီးယားႏွင့္ ပါရာေဂြး တို႔ႏွင့္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့ၿပီး ၂၀၁၃ ခုႏွစ္တြင္ က်န္(၈)ႏိုင္ငံႏွင့္ ၿခံစည္းရိုး ကာရံမႈ ကို ေဆာင္ရြက္သြားမည္ဟု ထုတ္ျပန္ ေၾကညာထားသည္။ ဘရာဇီးလ္ႏိုင္ငံအေနျဖင့္ အဆိုပါ(၁၀)ႏိုင္ငံ ၿခံစည္းရိုးကာရံရျခင္း၏ အဓိက အေၾကာင္းအရင္းမွာ တရားမဝင္ေရြ႕ေျပာင္း သြား လာမႈႏွင့္ တရားမဝင္ ကုန္သြယ္မႈမ်ားေၾကာင့္ ျဖစ္ေၾကာင္း ေလ့လာေတြ႕ရွိရသည္။

ၿခံစည္းရုိးကာရံၿပီးႏိုင္ငံမ်ား
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄

ကမၻာေပၚတြင္ ႏိုင္ငံနယ္နိမိတ္ ၿခံစည္းရိုး ကာရံၿပီးျဖစ္ေသာ ႏိုင္ငံမ်ားမွာ အေမရိကန္ ျပည္ေထာင္စုႏွင့္ က်ဴးဘား (၁၉၆၄)၊ ေဘာ့စ္ဝါနာႏွင့္ ဇင္ဘာေဘြ (၂၀၀၈)၊ ေတာင္အာဖရိကႏွင့္ မိုဇမ္ဘစ္က်ဴ(၁၉၇၅)၊ ေမာ္ရိုကိုႏွင့္ အေနာက္ဆာဟာရ (၁၉၈၇)၊ အယ္လ္ဂ်ီးရီးယားႏွင့္ ေမာ္ရိုကို (၁၉၆၂)၊ စပိန္ႏွင့္ ေမာ္ရိုကို (၂၀၀၅)၊ အီဂ်စ္ႏွင့္ ဂါဇာ ကမ္းေျမွာင္ေဒသ (၂၀၀၉)၊ ၿဗိတိန္ႏွင့္ ျပင္သစ္(၂၀၁၅)၊ ဆီြဒင္ႏွင့္ ဒိန္းမတ္(၂၀၁၅)၊ ဟန္ေဂရီႏွင့္ ဆားဗီးယား (၂၀၁၅)၊ ဘူလ္ေဂး ရီးယားႏွင့္ တူရကီ (၂၀၁၄)၊ ဂရိႏွင့္ တူရကီ (၂၀၁၂)၊ အီရန္ႏွင့္ ပါကစၥတန္ (၂၀၁၁)၊ အီရန္ႏွင့္ အီရတ္(၂၀၁၅)၊ ေဆာ္ဒီအာေရဗ်ႏွင့္ ယီမင္ (၂၀၀၄)၊ ေဆာ္ဒီ အာေရဗ်ႏွင့္ အီရတ္(၂၀၁၄)၊ အိႏၵိယႏွင့္ ပါကစၥတန္ (၂၀၀၄)၊ တရုတ္ႏွင့္ ေျမာက္ကိုရီးယား (၂၀၁၂)၊ ေျမာက္ကိုရီးယားႏွင့္ ေတာင္ကိုရီးယား (၁၉၇၉)၊ ထိုင္းႏွင့္ မေလးရွား (၂၀၁၃) တို႔ျဖစ္ၾကသည္။

ႏိုင္ငံနယ္နိမိတ္မ်ားတြင္ ၿခံစည္းရိုးကာရံမည္ဟု ေၾကညာထားၿပီး လုပ္ငန္း စတင္ ေဆာင္ရြက္ ႏိုင္ျခင္း မရွိေသးေသာ ႏိုင္ငံမ်ားမွာ မကၠဆီကိုႏွင့္ ဂြာတီမာလာ၊ ဘရာဇီးႏွင့္ အာဂ်င္တီးနား၊ ကိုလံဘီယာ၊ ဖရန္႔ဂူရီယာနာ၊ ဂူယားနား၊ ပီရူး၊ Suriname၊ ဥရုေဂြး၊ ဗင္နီဇြဲလား၊ နမီးဗီးယားႏွင့္ အန္ဂိုလာ၊ ကင္ညာႏွင့္ ဆိုမာလီယာ၊ အယ္လ္ဂ်ီးရီးယားႏွင့္ လစ္ဗ်ား၊ အက္စတိုး နီးယားႏွင့္ ရုရွား၊ လတ္ဗီးယားႏွင့္ ရုရွား၊ ၾသစႀတီးယားႏွင့္ စလိုေဗးနီးယား၊ အီတလီ၊ ဟန္ေဂရီႏွင့္ ရိုေမးနီးယား၊ ခရိုေအးရွား၊ ယူကရိန္းႏွင့္ ရုရွား၊ အီရန္ႏွင့္ တူရကီ၊ ေဆာ္ဒီ အာေရဗ်ႏွင့္ ကာတာ၊ ပါကစၥတန္ႏွင့္ အာဖကန္ နစၥတန္၊ အိႏၵိယႏွင့္ ျမန္မာ၊ ဘူတန္၊ မေလးရွားႏွင့္ ဘရူႏိုင္း၊ အင္ဒိုနီးရွား၊ ထိုင္း စသည္ တို႔ျဖစ္ၾကသည္။

အိႏၵိယႏွင့္ ျမန္မာ နယ္နိမိတ္ၿခံစည္းရိုးကာရံမႈေဆာင္ရြက္မည္ဟု ၂၀၀၃ ခုႏွစ္တြင္ စတင္ေၾကညာခဲ့ေၾကာင္း၊ ျမန္မာႏွင့္ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ နယ္ နိမိတ္ၿခံစည္းရိုးကာရံျခင္းကိုမူ ၂၀၀၉ ခုႏွစ္ႏွင့္ ၂၀၁၄ ခုႏွစ္တို႔တြင္ ေဆာင္ရြက္လ်က္ရွိေသာ္လည္း ၿပီးစီးျခင္း မရွိေသးေၾကာင္း The Economist မဂၢဇင္းႀကီးက ေဖာ္ျပထားသည္။

ၿခံစည္းရိုးကာရံရသည့္ အေၾကာင္းရင္းမ်ား
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄

နယ္နိမိတ္ ၿခံစည္းရိုးမ်ားကာရံခဲ့ၾကေသာႏိုင္ငံမ်ားႏွင့္ ကာရံမႈေဆာင္ရြက္ေနဆဲႏိုင္ငံမ်ားတြင္  မည္သည့္အေၾကာင္းအရင္းမ်ားေၾကာင့္ နယ္နိမိတ္ၿခံစည္းရိုးမ်ား ကာရံၾကသည္ ကို ေလ့လာၾကည့္ရာ အဓိကအေျခခံ အေၾကာင္းအရင္းမ်ားမွာ တရားမဝင္ ေရႊ႕ေျပာင္းသြား လာမႈႏွင့္ ကုန္သြယ္မႈ၊ မူးယစ္ေဆးဝါး ကိစၥမ်ား၊ နယ္ေျမပိုင္ဆိုင္မႈႏွင့္ အျငင္းပြားမႈမ်ား၊ လုံၿခဳံေရး ပဋိပကၡကိစၥရပ္မ်ားႏွင့္ နယ္စပ္ ျဖတ္ေက်ာ္ ေရာဂါကူးစက္မႈ ေလ်ာ့ခ်ေရးတို႔ အတြက္ ျဖစ္ေၾကာင္း ေတြ႕ရွိရသည္။

ႏိုင္ငံမ်ား နယ္နိမိတ္ၿခံစည္းရိုး ကာရံျခင္းမ်ားအျပင္ ေနာက္ဆက္တြဲ လုပ္ေဆာင္မႈမ်ားအျဖစ္ နယ္စပ္ၿခံစည္းရိုးမ်ားတြင္ လွ်ပ္စစ္မ်ားလႊတ္ထားျခင္း၊ ေစာင့္ၾကည့္ကင္မရာမ်ား တပ္ဆင္ထားျခင္း၊ အခ်က္ျပ ကိရိယာမ်ားတပ္ဆင္ထားျခင္း၊ ကင္းလွည့္ယာဥ္မ်ား၊ ရဟတ္ယာဥ္မ်ားျဖင့္ ေစာင့္ၾကည့္ျခင္း ႏွင့္ တစ္ခါတစ္ရံ ေျမျမွဳပ္မိုင္းမ်ား ထားရွိျခင္းတို႔ ကို ေဆာင္ရြက္ေနၾကသည္ကို ၾကားသိရပါသည္။

အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈ
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄

နယ္နိမိတ္ ၿခံစည္းရိုးမ်ားျဖင့္ ကာကြယ္ထားသည့္စနစ္မွာ ၿပိဳင္ဘက္ကင္းၿပီး လုပ္ေဆာင္ သင့္ေသာ နည္းလမ္းမ်ားျဖစ္ေၾကာင္း ကမၻာ့ႏိုင္ငံအမ်ားစုက လက္ခံယုံၾကည္ ထားၾကသည္။ ႏိုင္ငံေရးစနစ္၊ ႏိုင္ငံျခားေရး မူဝါဒ၊ ဘ႑ာေရးဆိုင္ရာ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္စြမ္း၊ လူ႔အခြင့္အေရးသေဘာထား အျမင္မ်ားအျပင္ ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံ၏ အျခားေသာ အေရးကိစၥမ်ား အေပၚတြင္လည္း နယ္နိမိတ္ၿခံစည္းရိုးကာရံျခင္းက အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈရွိေၾကာင္း နားလည္ လက္ခံထားၾကသည္။

နယ္နိမိတ္စည္းရိုးကာရံမႈမ်ားတြင္ မိမိ္ႏိုင္ငံ၏ အရပ္မ်က္ႏွာ အားလုံးကို ၿခံစည္းရိုး ခတ္ကာရံေသာ ႏိုင္ငံမွာ ကမၻာေပၚတြင္ အလြန္ရွားပါးလွသည္။ ၿခံစည္းရိုးခတ္ ရသည့္ ႏိုင္ငံမ်ားအေနျဖင့္ တရားဥပေဒစိုးမိုးမႈႏွင့္ လုံၿခဳံေရးကိစၥရပ္မ်ားအတြက္ေၾကာင့္ သာအဓိက ေဆာင္ရြက္ၾကျခင္းျဖစ္ေၾကာင္းလည္း ေလ့လာေတြ႕ရွိရပါသည္။ ႏိုင္ငံမ်ား အလိုက္ နယ္နိမိတ္ ၿခံစည္းရိုး ကာရံၾကျခင္းျဖင့္ မလိုလား အပ္ေသာ ေနာက္ဆက္တြဲ ျပႆနာ မ်ားကိုလည္း ႀကိဳတင္ ေျဖရွင္းေဆာင္ရြက္ ထားၿပီးသားျဖစ္ေၾကာင္း လက္ခံနားလည္ ထားၾကသည္။

ကမၻာေပၚတြင္ ႏိုင္ငံနယ္နိမိတ္ၿခံစည္းရိုး ကာရံထားေသာ ႏိုင္ငံမ်ား၏ အေတြ႕အႀကဳံမ်ားအေပၚ မူတည္ၿပီး ပိုမိုေကာင္းမြန္သည့္ ႏိုင္ငံလုံၿခဳံေရးႏွင့္ အက်ဳိးစီးပြား ျဖစ္ထြန္းေရး တို႔ကို ေလ့လာ ေဆာင္ရြက္ ေစာင့္ၾကည့္ၿပီး သုံးသပ္လ်က္ ရွိေနၾကပါေၾကာင္း ေရးသား တင္ျပလိုက္ပါသည္။
ျပန္​လည္​မွ်​ေဝျခင္​း
Kuantan Min Yar Zar

ျမန္မာအတက္ စကၤာပူအကြက္ သတိ႐ွိ​ေလာ

ျမန္မာအတက္ စကၤာပူအကြက္
-----*------*------*------*-----

စကၤာပူ PM လီရွန္လံုး ျမန္မာျပည္ေရာက္လာေတာ့ အခ်ိဳ႕က မာနတံခြန္ထူူျပီး ျမန္မာကြလို႔ အတြန္႔တက္ၾကတာေတြ႔ရတယ္။
လီရွန္လံုးကပဲ သူ႔ႏိုင္ငံစီးပြားေရးက်လို႔ ေအာက္က်ိဳ႕လာခံတာလိုလို ေျပာၾကတာလည္းေတြ႔ရတယ္။

တကယ္ေတာ့ လီရွန္လံုး မလာခင္ကတည္းက စကၤာပူ စီပြားေရးလုပ္ငန္းရွင္ေတြ ျမန္မာျပည္မွာ ေျခခ်င္းလိန္ေနျပီးသား ျဖစ္ကုန္ၾကပါျပီ။
ေဆာက္လုပ္ေရးလုပ္ငန္း၊ စားေသာက္ဆိုင္၊ Fashion နဲ႔ Hotel လုပ္ငန္းႀကီးေတြမွာ စကၤာပူလူမ်ိဳး နဲ႔ အျခားႏိုင္ငံျခားသားမ်ားပါ အလုအယက္ ေနရာဝင္ယူေနၾကပါတယ္။

လုပ္ငန္းႀကီးတစ္ခု ဝင္လာတုိင္း Management နဲ႔ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးပိုင္းမွာ သူတို႔ႏိုင္ငံသားေတြကို ထည့္ထားျပီး အေျခခံဝန္ထမ္းေတြက ျမန္မာေတြလုပ္ရတယ္။

ျမန္မာေတြ စကၤာပူကိုသြားရင္ ျမန္မာေတြက သာမာန္ဝန္ထမ္း လုပ္ရျပီး Management နဲ႔ အုပ္ခ်ဳပ္မွုပိုင္းကို သူတို႔လူမ်ိဳးထည့္တာပါပဲ။

ေျပာခ်င္တာက လီရွန္လံုး ျမန္မာျပည္လာတာ ေခါင္းငံု႔ဖို႔ မဟုတ္ပဲ ေခါင္းပံုျဖတ္ဖို႔ အႀကံနဲ႔လာတာပဲ ျဖစ္ဖို႔မ်ားတယ္ဆိုတာပါပဲ။

ျမန္မာကို စကၤာပူလို ျဖစ္ေအာင္လုပ္မယ္လို႔ ယခင္ဝန္ႀကီးေတြ ေၾကြးေၾကာ္ဖူးၾကတယ္။
တကယ္တန္းမွာ ရန္ကုန္ကို စကၤာပူလို ျဖစ္ေအာင္ တကယ္လက္ေတြ႔ လုပ္ေနတာ ျမန္မာအစိုးရမဟုတ္ဘဲ
စကၤာပူက စီးပြားေရးလုပ္ငန္းရွင္ေတြကုိယ္တိုင္ ျဖစ္ေနတယ္။

ေဆာက္လုပ္ေရးေလာကကို သံုးသပ္ၾကည့္ရရင္ လုပ္ငန္းစဥ္ အဆင့္ဆင့္တိုင္းမွာ စကၤာပူ လုပ္ငန္းရွင္ေတြပါဝင္ေနျပီး စကၤာပူက စံခ်ိန္စံႏွုန္းေတြကို အသံုးျပဳျပီး လုပ္ငန္း လည္ပတ္ေနတာပါ။ ဥပမာ Developer က စကၤာပူ၊ Consultant စကၤာပူ၊ Contractor စကၤာပူ၊ Sub contractor စကၤာပူ၊ Material Suppilers စကၤာပူ၊ Singapore Standard/Code,
Managers စကၤာပူႏိုင္ငံသား၊ HR/Account/QS Singapore.

ျမန္မာျပည္မွာ တိတိက်က် သတ္မွတ္ထားတဲ့ စံခ်ိန္စံႏွုန္းေတြ မရွိဘူး။
Technical Knowledge ျပည့္ဝတဲ့ Professional ေတြ မရွိဘူး။
အဆင့္မွီတဲ့ Contractor ေတြမရွိဘူး။
ႏိုင္ငံတကာကို ဆက္သြယ္မွာယူႏုိင္တဲ့ ပစၥည္း Supplier ေတြမရွိဘူး။
ယံုၾကည္စိတ္ခ်ရတဲ့ ဥပေဒ မရွိဘူး။
အဲလိုေျပာရင္ ျမန္မာေတြ ကိုႏွိမ္လို႔ဆုိျပီး စိတ္ဆိုးသူေတြ ရွိမွာပါ။

လက္ေတြ႔ စမ္းၾကည့္ပါ။
စကၤာပူ Main con မွာ ျမန္မာ Sub con က တင္ဒါ ဝင္ၾကည့္ပါ။ ဒါဆို ကိုယ္တိုင္သေဘာေပါက္လာမွာပါ။

မတတ္မသိတဲ့ လူေတြၾကားထဲ အသာစီးကေနရာယူသြားတာ စကၤာပူလူမ်ိဴးေတြပါ။
အခ်ိဳ႕ဆိုရင္ အခိုင္အမာ အေျခခ်ထားျပီး ႏွစ္စဥ္ Plan ေရးဆြဲအေကာင္အထည္ ေဖၚေနၾကျပီ။

လီရွန္လံုး ျမန္မာျပည္ကိုလာျပီး ႏွစ္ႏိုင္ငံ ဗီဇာကင္းလြတ္ခြင့္ လုပ္သြားတာဟာ သူတို႔ႏိုင္ငံသားေတြရဲ့ ဝင္ထြက္သြားလာမွုလြယ္ကူေအာင္ ဖန္တီးသြားတာပါ။

ျမန္မာျပည္ေရာက္ စကၤာပူလူမ်ိဳးေတြဟာ လုပ္ငန္းဗီဇာဟာ ၃ လ တစ္ႀကိမ္တိုးရတယ္။ ျမန္မာအစိုးရက မ်က္စိေနာက္လာလို႔ တိုးမေပးေတာ့တဲ့ တစ္ေန႔ အထုတ္ပိုက္ျပီးျပန္ရမွာပါ။
အဲလိုအေျခအေနထိ မေရာက္ေအာင္ ႏွစ္ႏိုင္ငံ ဆက္ဆံေရး အဆင္ေျပေအာင္ လုပ္ထားရတာေပါ့ဗ်ာ။

'ျမန္မာအတက္ စကၤာပူအကြက္' လို႔သာ ေျပာရေတာ့မလို ျဖစ္ေနပါျပီ။

Credit
ေကေအေက
08-06-2016
ျပန္​လည္​မွ်​ေဝျခင္​း
Kuantan Min Yar Zar

"မ်က္မွန္ မတပ္ရေအာင္ ေဆာင္ရန္ /ေရွာင္ရန္မ်ား"

"မ်က္မွန္ မတပ္ရေအာင္ ေဆာင္ရန္ /ေရွာင္ရန္မ်ား"

ယေန႔ တိုးတက္လာတဲ့ ေခတ္စနစ္ႏွင့္ နည္းပညာမ်ား ေနာက္ကိုအမီလိုက္ရင္း ကြၽန္မတို႔ရဲ႕ ကေလးေတြ၊ လူငယ္ မ်ိဳးဆက္သစ္ေလးေတြ ဟာ မ်က္မွန္ေလးေတြ ကိုယ္စီ နဲ႔ ျဖစ္လာၾကပါတယ္။ အဲဒီေတာ့ မိဘေတြ အေနနဲ႔ေရာ မ်က္မွန္ တပ္ဆင္ ေနရသူမ်ားေရာ၊ မ်က္မွန္ မတပ္ရေသး သူမ်ားေရာ သိထားသင့္တဲ့ မ်က္မွန္ တပ္ရ ျခင္းႏွင့္ သိမွတ္ ဖြယ္ရာမ်ားကို မ်က္စိ အထူးကုဆရာဝန္ႀကီး ေဒါက္တာ ေဒၚနီလာ သိန္းႏွင့္ ဒီတစ္ပတ္ မွာ ေတြ႕ဆံုေမးျမန္းၿပီး ေဖာ္ျပေပးလိုက္ပါတယ္။

ေမး။   ။  အခုေနာက္ပိုင္း လူငယ္ေတြ၊ ကေလးေတြမွာ မ်က္မွန္ တပ္ရတာ မ်ားလာတာကို ေတြ႕ရပါတယ္။ အဲဒါ ဘယ္လို အေၾကာင္းရင္းေတြေၾကာင့္ ပါလဲရွင့္။

ေျဖ ။   ။မ်က္မွန္ပါဝါနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ေျပာရရင္ နံပါတ္တစ္က မ်ိဳး႐ိုး ဗီဇ ေခၚ တာေပါ့။ မိဘက အေပါင္းအႏုတ္ ပါဝါေတြ တပ္ရရင္ ေမြးလာတဲ့သား သမီးေတြ ကလည္း အႏုတ္ ပါဝါေတြ တပ္ရတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဒီေန႔ေခတ္ အေန အထားအရေတာ့ ကေလးေတြက လမ္း မွာ အေဝးကို ၾကည့္ရတဲ့ အေလ့အထ တအား နည္းသြားတယ္။ သူတို႔က ဘာေတြၾကည့္လဲ ဆိုေတာ့ ကြန္ပ်ဴတာ ၾကည့္တယ္။ လက္(ပ္)ေတာ့ ၾကည့္တယ္။ ဂိမ္းေတြ ေဆာ့တယ္။ သူတို႔ရဲ႕ ဖုန္းေသးေသးေလးေတြ ထဲကေန အင္တာ နက္ေတြ ၾကည့္တယ္။ ဂိမ္းေတြေဆာ့ တယ္။ အဲဒီေတာ့ သူတို႔က အနီးကိုပဲ အရမ္း ၾကည့္ေနတဲ့ အခါက်ေတာ့ တျဖည္း ျဖည္း နဲ႔အေဝးကို မႈန္လာၾကတယ္။
ဂ်ပန္တို႔ စင္ကာပူ တို႔မွာဆိုရင္ သူတို႔ႏိုင္ငံမွာရွိတဲ့ လူငယ္ အားလံုးရဲ႕ ၇ဝ ရာခိုင္ႏႈန္းက မ်က္မွန္ တပ္ထားၾက တယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲ ဆိုေတာ့ သူတို႔ က တိုက္နံရံ အတြင္း မွာပဲ အျမင္အာ႐ံု က ရွိၾကတယ္။ အေဝးကို ၾကည့္တာ အားနည္းတယ္။ သူတို႔သည္ ဘာလုပ္ ေနၾကလဲဆိုေတာ့ တစ္ေန႔လံုး ကြန္ပ်ဴ တာေရွ႕မ်ား မွာပဲ ေနၾက တယ္။၂၄ နာရီ အင္တာနက္ ၾကည့္ေနတယ္။ ဂိမ္း ေဆာ့တယ္။ ကြန္ပ်ဴတာ ၾကည့္တယ္။ ဒီတီဗီလို ဖန္သားျပင္ကိုပဲ ၾကည့္ေနတဲ့ အခါက်ေတာ့ တျဖည္းျဖည္း နဲ႔ အေဝး မႈန္သြားၾက တယ္။
 ေနာက္တစ္ခုက မ်က္မွန္တပ္ သင့္ရဲ႕သားနဲ႔ ကေလးကိုေတာ့ မ်က္မွန္ မတပ္ခ်င္ဘူး။ မတပ္ပါရေစနဲ႔ ဆရာမ ရယ္ ဆိုၿပီးေတာ့ ျငင္းဆိုၿပီးေတာ့ မတပ္ဘဲ ထားတဲ့ အခါမွာ ၾကာလာ ေတာ့ အဲဒီကေလးက ပါဝါေတြ ထပ္ တက္လာၿပီးေတာ့ အဲဒီ ကေလးေတြက မ်က္မွန္ေလးေတြ နဲ႔ျဖစ္သြားတယ္။
 ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံရဲ႕ ေခတ္စနစ္ေတြ တိုးတက္လာတာ နဲ႔အမွ် မ်က္မွန္တပ္ ရတဲ့ ကေလးေတြက မ်ားလာမွာပဲ။ အစ္မတို႔ ကေလးေတြကို ဂိမ္းမေဆာ့ ပါနဲ႔လို႔ တားလို႔ မရဘူး။ ဒါ မိဘတိုင္း ရင္ဆိုင္ရတဲ့ ျပႆနာပဲ။ ေခတ္စနစ္ ရဲ႕အသီးအပြင့္ ေတြျဖစ္တဲ့အတြက္ တား လို႔လည္း မရဘူး။ တားရင္လည္း သူတို႔က တျခား ကေလးေတြ နဲ႔ ယွဥ္ရင္ က်န္ခဲ့မွာေလ။ အဲဒါေတြအတြက္က ေတာ့ အစ္မတို႔ ပညာေပးရမွာေပါ့။

ေမး။   ။   မ်က္မွန္ကတပ္ၿပီးရင္ အခ်ိန္ တစ္ခုၾကာသြားရင္ ခြၽတ္လို႔ရပါသ လား။ ဒါမွမဟုတ္ တစ္သက္လံုး တပ္ သြားရမွာပဲလား။

ေျဖ ။   ။ မ်က္မွန္ရဲ႕ သေဘာ သဘာဝအရ ေတာ့ အႏုတ္ ပါဝါတပ္ထားတဲ့ အေဝး မႈန္မ်က္စိ ဆိုရင္ေတာ့ တပ္ထားၿပီးရင္ ပါဝါက တိုးဖို႔ပဲ ရွိတယ္။ ကေလးေတြ ရဲ႕  အသက္ ၁၈ ႏွစ္ ၂ဝ ႏွစ္ ေယာက်္ား ေလး၊ မိန္းကေလး စတာေတြေပၚမူ တည္ၿပီးေတာ့ အသက္ ၁၈ ႏွစ္၊ ၂ဝ ထိေအာင္ ပါဝါက တက္လာမွာျဖစ္တဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ ပါဝါကို ေလွ်ာ့ခ်လို႔ မရ ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ အစ္မတို႔က သူတို႔ ရဲ႕ ေနထိုင္ စားေသာက္မႈပံုစံမွာက ငယ္ငယ္တည္း က အသီးအႏွံ မ်ားမ်ား စားရမယ္။ အစာအုပ္စု သံုးခုမွာပါတဲ့ အစာေတြကို စား ရမယ္။ သတၱဳဓာတ္ မ်ားမ်ား ပါတဲ့ အစားအစာေတြကို စားမယ္ ဆိုရင္ေတာ့ ပါဝါကို ေရွ႕ဆက္ မတိုးလာေအာင္ ထိန္းႏိုင္တာပဲ ရွိတယ္။

ေမး။   ။  တခ်ိဳ႕ မ်က္မွန္တပ္ၿပီးေတာ့ ေဆးေသာက္ၿပီး မ်က္မွန္ကြၽတ္သြား ၾကတယ္ေျပာတယ္။ အဲလိုမ်ိဳး ေဆး စားၿပီးေတာ့ေရာ မ်က္မွန္ခြၽတ္ႏိုင္ပါ သလား။

ေျဖ ။   ။ ေဆးစားၿပီးေတာ့ မ်က္မွန္ ကြၽတ္တယ္လို႔ မရွိႏိုင္ပါဘူး။

ေမး။   ။ မိဘေတြ အေနနဲ႔ေရာ ကိုယ့္သား သမီးေတြ မ်က္မွန္ မတပ္ရေအာင္ ထိန္း ကြပ္ေပးလို႔ ရတဲ့ေဆာင္ရန္၊ ေရွာင္ရန္ ေတြလည္း ေျပာျပေပးပါဦးရွင့္။

ေျဖ ။   ။သူတို႔ တစ္ေန႔တာ လႈပ္ရွားေန တဲ့ ေဆာင္ရန္ ေရွာင္ရန္ေပါ့။ အဲဒါက စာဖတ္တဲ့ အခါမွာ အိပ္မဖတ္ရဘူး။ အေမွာင္ထဲမွာ မဖတ္ရဘူး။ ျခင္ေထာင္ ထဲမွာ ေမွာက္ မဖတ္ရဘူး။ ကားစီးရင္း၊ ရထားစီးရင္း မဖတ္ရဘူး။ တီဗီၾကည့္ ရင္ မ်က္စိ နဲ႔ တစ္တန္းတည္း ထား ၾကည့္ရမယ္။ တီဗီကို အေမွာင္ ထဲမွာ ထားမၾကည့္ရဘူး။ အလင္းေနာက္ ခံ ထားၾကည့္ရမယ္ ဆိုတာေလး နဲ႔ သူတို႔ ရဲ႕ ေဆာင္ရန္ ေရွာင္ရန္ေလးေတြ ကို မိဘေတြက အနီးကပ္ ျပဳျပင္ ေပးႏိုင္ မယ္ဆိုရင္ေတာ့ ေကာင္းသြားမွာပါ။

ျမတ္စုျငိမ္း
ျပန္လည္ မွ်ေဝျခင္း

"စက္သံုးဆီပန္႔ဆိုင္ေတြ ဆီဘယ္လိုခိုးသလဲ"

"စက္သံုးဆီပန္႔ဆိုင္ေတြ ဆီဘယ္လိုခိုးသလဲ"

အမ်ားအားျဖင့္ စက္သံုးဆီ ပန္႔ဆိုင္ေတြမွာ ၀ယ္ယူတဲ့အခါ ဆီအခ်င္အတြယ္
မျပည့္၀မႈေတြကို ကိုယ္တိုင္ ႀကံဳဖူးၾကမွာပါ။ ဒါေပမယ့္ သူတို႔ေတြ ဘယ္လို နည္းလမ္းေတြနဲ႔ ဆီခိုးယူထားတယ္ ဆိုတာ သိၾကတဲ့သူ နည္းပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ္ သိသမွ်ကို ေျပာျပရမယ္ဆိုရင္ နည္းႏွစ္နည္း ရွိပါတယ္။ ပထမနည္းက စက္ထဲမွာ ဆီအခ်င္အတြယ္ မျပည့္ေအာင္ တစ္ခါတည္း ခ်ိန္ထားတဲ့ နည္းပါ။ ပထမနည္းကေတာ့ လက္ေတြ႔ျပႏႈိင္ ျမင္ႏိႈင္ဖို႔ ခဲယဥ္းေပမယ့္ အခုကြ်န္ေတာ္ ေျပာျပတဲ့ နည္းကေတာ့ သတိထားၾကည့္ရင္ ေတြ႔ျမင္ႏႈိင္ၿပီး အဲဒီလို မလုပ္ဖို႔ ေျပာဆို တားဆီးျခင္းအားျဖင့္ မိမိ၀ယ္ယူတဲ့ စက္သံုးဆီကို ခိုးယူခံရျခင္းမွ ကာကြယ္ႏႈိင္ပါတယ္။ ဒုတိယနည္းကေတာ့ ဆီထည့္ေပးသူက အခုပံုမွာ ျပထားတဲ့ လက္ကိုင္ကြင္းထဲက ဆီဖြင့္တဲ့ ခလုပ္ကို မိမိရဲ႕ကား သို႔မဟုတ္ ဆိုင္ကယ္ကို ဆီထည့္စဥ္မွာ မသိမသာ အဖြင့္အပိတ္ ကစားေနတာကို ေတြ႔ရရင္ အဲဒီလို မလုပ္ဖို႔ တားျမစ္လိုက္ပါ၊ အဲဒါဆီခိုးေနတာပါ။ ဆီထည့္စဥ္မွာ ဆီအဖြင့္ခလုပ္ကို မသိမသာ ဖြင့္လိုက္ပိတ္လိုက္ လုပ္ျခင္းက ဘယ္အတိုင္းအတာထိ မိမိ၀ယ္တဲ့ ဆီကိုခိုးလို႔ ရသလဲဆိုရင္ ၁၀ ဂါလံထည့္ရင္
၂ ဂါလံခိုးယူထားလုိ႔ ရပါတယ္။ အဲဒီေတာ့ ၁၀ ဂါလံ ၀ယ္ရင္ ၈ ဂါလံပဲ ရမယ္ဆိုတဲ့ သေဘာပါ။ အကယ္၍ စက္ထဲမွာ တစ္ခါတည္း ခ်ိန္ထားၿပီး ထပ္မံ ခိုးယူထားဦးမယ္ဆိုရင္ မိမိ၀ယ္ယူတဲ့ စက္သံုးဆီဟာ ဘယ္ေလာက္ပဲ ရေတာ့မယ္ဆိုတာ စဥ္းစားသာ ၾကည့္ၾကပါေတာ့ဗ်ာ။ မိမိသိရွိသြားၿပီ ဆိုရင္ က်န္တဲ့ မိမိရဲ႕ မိတ္ေဆြေတြ သိရွိသြားေအာင္ ထပ္မံၿပီး ျဖန္႔ေ၀ျခင္းျဖင့္ ကူညီေပးပါ။

Kuantan Min Yar Zar

ျမတ္စြာဘုရား၏မဟာပုရိသလကၡဏာေတာ္ (၃၂) ပါး

ျမတ္စြာဘုရား၏မဟာပုရိသလကၡဏာေတာ္
(၃၂) ပါး  နွင့္

ထိုလကၡဏာေတာ္ရရွိသည့္အေၾကာင္းရင္းမ်ားကို လူအမ်ား ပူေဇာ္နိုင္ရန္နွင့္ အတုယူလိုက္နာ
က်င့္သုံးနိုင္ေစရန္အတြက္တင္ျပပူေဇာ္လိုက္
ပါသည္

***********************************

(  by Annyatara - အညတရ  )

ျမတ္စြာဘုရားသည္ သာ၀တၴိျပည္၊ ေဇတ၀န္ေက်ာင္း၌ သီတင္းသုံးေနစဥ္ ရဟန္းတို႔အား ေယာက္်ားျမတ္တို႔၏ လကၡဏာ (၃၂) ပါးေဖာ္ျပသည့္ လကၡဏသုတ္ကို ေဟာၾကားေတာ္မူပါသည္။

ဤသို႔ ေယာက္်ားျမတ္တို႔၏ လကၡဏာႏွင့္ျပည့္စုံေသာ ေယာက္်ားသည္ လူ႔ေဘာင္၌ေနခဲ့ေသာ္ စၾက၀ေတးမင္း၊ ရဟန္းျပဳခဲ့ေသာ္ ဘုရားျဖစ္မည္ဟူေသာ အလားအလာႏွစ္ပါးမွတစ္ပါး အျခားအလားအလာမရွိဟု မိန္႔ေတာ္မူပါသည္။

 ဤလကၡဏာမ်ားရရွိျခင္းသည္ ေရွးကာလ၊ ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္အခါက ေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံမ်ားကို ျပဳခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။ လကၡဏာ (၃၂) ပါး ကို ေဖာ္ျပရာ၌ ဤသို႔ရရွိသည့္အေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ကုသိုလ္ကံတို႔ကို ယွဥ္တြဲေဖာ္ျပအပ္ပါသည္။

(၁) အညီအညြတ္ ေကာင္းစြာထိေသာ ေျခဖ၀ါးရွိျခင္း။

ေရွးဘ၀တို႔တြင္ ကုသိုလ္တရားကို ျမဲျမံစြာေဆာက္တည္ျခင္း၊ သီလေဆာက္တည္ျခင္း၊ ဥပုသ္ေဆာက္တည္ျခင္း၊ မိဘဆရာ သက္ၾကီး၀ါၾကီး ရဟန္းေတာ္မ်ားအား ႐ိုေသသမႈ ျပဳဖြယ္၀တ္တို႔ကို ျပဳျခင္းတို႔ေၾကာင့္ ရရွိျခင္းျဖစ္ပါသည္။

(၂) ေအာက္ေျခဖ၀ါးျပင္တို႔၌ စက္၀န္းမ်ားျဖစ္ေပၚလာျခင္း။

ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္ လူအမ်ား၏ခ်မ္းသာကိုေဆာင္ျခင္း၊ ထိတ္လန္႔တုန္လႈပ္ဖြယ္ ေဘးတို႔ကိုပယ္ေဖ်ာက္ေပးျခင္း၊ တရားႏွင့္ေလ်ာ္စြာေစာင့္ေရွာက္မႈ၊ ကာကြယ္မႈ၊ လုံျခံဳေစမႈတို႔ကို စီရင္ေပးျခင္း၊ အျခံအရံႏွင့္တကြေသာ အလွဴေပးျခင္း စေသာ ကုသိုလ္ကံမ်ားကို ျပဳလုပ္ခဲ့သည့္ အက်ဳိးေက်းဇူးေၾကာင့္ ရရွိသည္။

(၃-၄-၅) ရွည္ေသာဖေနာင့္၊ ရွည္သြယ္ေသာလက္ေခ်ာင္းႏွင့္ေျခေခ်ာင္းမ်ား၊ ျဗဟၼာမင္းကဲ့သို႔ ေျဖာင့္မတ္ေသာကိုယ္ ရွိျခင္း။

ေရွးဘ၀ လူျဖစ္စဥ္အခါမ်ားက အသက္သတ္ျခင္းမွေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း၊ မေကာင္းမႈမွရွက္တတ္ျခင္း၊ သနားျခင္း၊ သတၱ၀ါတို႔၏အက်ဳိးစီးပြားကို လိုလားျခင္း၊ စေသာ ကုသိုလ္ကံေကာင္းမႈတို႔ေၾကာင့္ ရရွိသည္။

(၆) လက္ႏွစ္ဖက္၊ ေျဖႏွစ္ဖက္၊ ပခုံးစြန္းႏွစ္ဖက္၊ လည္ကုပ္တို႔၌ ျဖိဳးေမာက္ေသာအသားရွိျခင္း။

 ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥၤအခါက မြန္ျမတ္ေသာ၊ အရသာရွိေသာ စားဖြယ္ေသာက္ဖြယ္တို႔ကို ေပးလွဴျခင္း စေသာ ကုသိုလ္ကံေကာင္းမႈေၾကာင့္ ရရွိသည္။

(၇-၈) ႏူးညံ့နုနယ္ေသာ ေျခဖ၀ါး၊ လက္ဖ၀ါး၊ ကြန္ရက္ပမာညီညာေသာ လက္ေျခ စသည္တု႔ိရွိျခင္း။

ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္က ေပးကမ္းစြန္႔ၾကဲျခင္း၊ ခ်စ္ဖြယ္ေသာစကားကိုဆိုျခင္း၊ အက်ဳိးစီးပြားကိုက်င့္ေဆာင္ျခင္း၊ မိမိႏွင့္တန္းတူရည္တူဆက္ဆံျခင္းတို႔၏ အက်ဳိးေက်းဇူးေၾကာင့္ ဤလကၡဏာေတာ္တို႔ကို ရရွိသည္။

(၉-၁၀) ျမင့္ေသာဖမ်က္ႏွင့္ အထက္သို႔ေကာ့တက္ေသာေမြးညင္းတို႔ ရွိျခင္း။
ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္က အက်ဳိးရွိ၍ ကုသိုလ္တရားႏွင့္ စပ္ဆက္ေသာစကားကိုေဟာလ်က္ လူအမ်ား၏အက်ဳိးစီးပြားကို ျပခဲ့ျခင္း၊ သတၱ၀ါတို႔၏အက်ဳိးစီးပြားခ်မ္းသာကို ေဆာင္ၾကဥ္းေပးျခင္း၊ ၀န္တိုမႈကင္းမဲ့ျခင္း၊ တရားအလွဴကိုေပးလွဴျခင္းတို႔ေၾကာင့္ ဤလကၡဏာႏွစ္ပါးကို ရရွိသည္။

(၁၁) ဧဏီသားေကာင္ကဲ့သို႔ ေျပျပစ္ေသာသလုံးျမင္းေခါင္းရွိျခင္း။

 ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္က ၀ိဇၨာ၊ သိပၸံပညာမ်ားကိုလည္းေကာင္း၊ အက်င့္သီလႏွင့္ ကမႆ    ကတာပညာကိုလည္းေကာင္း လ်င္ျမန္စြာသိျမင္ေအာင္ ေဟာေျပာပို႔ခ်ေပးခဲ့ျခင္း စသည့္ကုသိုလ္ကံတို႔ေၾကာင့္ရရွိသည္။

(၁၂) ေခ်ာေမြ႕ေသာအသားအေရရွိျခင္း။

 ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္က ရဟန္း၊ ပုဏၰားတို႔ထံခ်ဥ္းကပ္၍ အဘယ္တရားကုသိုလ္မည္၍ ဘယ္တရားသည္ အကုသိုလ္မည္ပါသနည္း၊ ဘယ္တရားကိုမွီ၀ဲ၍ ဘယ္တရားကို မမွီ၀ဲသင့္ပါသနည္းဟု အဖန္ဖန္ေမးျမန္းခဲ့သည့္ကံေၾကာင့္ ရရွိသည္။

(၁၃) ေရႊအဆင္းႏွင့္တူေသာ အသားအေရရွိျခင္း။

ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္က အမ်က္ထြက္ျခင္း၊ စိတ္ဆိုးျခင္း၊ ရန္ျငိဳးထားျခင္းမ်ားကို မျပဳခဲ့၊ သိမ္ေမြ႕ေသာအ၀တ္အထည္မ်ားကို ေပးလွဴျခင္း စသည့္ကံတို႔ေၾကာင့္ ရရွိျခင္းျဖစ္သည္။

(၁၄) အအိမ္ျဖင့္ဖုံးလႊမ္းအပ္ေသာ ပုရိသနိမိတ္ရွိျခင္း။

ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္က ၾကာျမင့္စြာေပ်ာက္ကြယ္ေနေသာ၊ ၾကာျမင့္စြာကြဲကြာေနေသာ ေဆြမ်ဳိးမိတ္ေဆြတို႔ကို ေပါင္းဆုံညီညြတ္ေစျပီး ၀မ္းေျမာက္ေစမႈေၾကာင့္ ရရွိသည္။

(၁၅-၁၆) အလုံးႏွင့္အရပ္ ညီညြတ္လ်က္ ပေညာင္ပင္ကဲ့သို႔ လုံး၀န္းေသာကိုယ္ႏွင့္ မကိုင္းမညြတ္ဘဲရပ္လ်က္ပင္ ႏွစ္ဖက္ေသာလက္၀ါး အျပင္တို႔ျဖင့္ ပုဆစ္ဒူးတို႔ကို သုံးသပ္ဆုပ္နယ္ႏိုင္ျခင္း။

 ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္က ဤသူသည္ ဤအလွဴကိုခံထိုက္၏ဟူ၍ ပုဂၢိဳလ္ထူး၊ ပုဂၢိဳလ္ျမတ္မ်ားကို ခြဲျခားသိျမင္ျပီး ထိုက္တန္ေလ်ာက္ပတ္စြာ ေပးလွဴတတ္ျခင္းေၾကာင့္ ရရွိသည္။

(၁၇-၁၈-၁၉) ျခေသၤ့၏ကိုယ္အေရွ႕ပိုင္းႏွင့္တူေသာ ကိုယ္၊ လက္ျပင္ႏွစ္ဖက္ၾကား၌ တစ္ျပင္တည္းညီလ်က္ ျပည့္ျဖဳိးေသာအသားႏွင့္ ညီညြာစြာလုံးေသာ လည္ပင္းလည္တိုင္ စသည္တုိ႔ရွိျခင္း။

 ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္က လူအမ်ား၏ယုံၾကည္မႈ (သဒၶါ)၊ အက်င့္(သီလ)၊ စာေပသင္ၾကားမႈ (သုတ)၊ စြန္႔ၾကဲလွဴဒါန္းမႈ (စာဂ) စေသာ တရားမ်ားႏွင့္တကြ ပစၥည္းဥစၥာ ခ်မ္းသာ စည္းစိမ္တိုးပြားေအာင္ျမင္ျခင္းကို လိုလားေတာင့္တမႈတို႔ေၾကာင့္ ဤလကၡာတို႔ကို ရရွိသည္။

(၂၀) အရသာကိုေဆာင္ေသာ အလြန္ေကာင္းျမတ္ေသာအေၾကာရွိျခင္း။

 ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္က လက္၊ တုတ္၊ ဓား လက္နက္တို႔ျဖင့္ သတၱ၀ါတို႔ကို ညႇင္းဆဲႏွိပ္စက္ျခင္းမျပဳခဲ့ေသာ ကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ ရရွိသည္။

(၂၁-၂၂) အလြန္ညိဳေသာမ်က္လုံးႏွင့္ ႏြားငယ္မ်က္ေတာင္ႏွင့္ တူေသာမ်က္ေတာင္ စသည္တို႔ရွိျခင္း။

ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္က သူတပါးကို အမ်က္ထြက္သျဖင့္ မ်က္လုံးျပဴး၍ၾကည့္ျခင္း၊ မ်က္ေစာင္းထိုး၍ၾကည့္ျခင္း၊ လွ်ဳိ႕၀ွက္စြာၾကည့္ျခင္းမ်ားကို မျပဳခဲ့၊ ႐ိုးေျဖာင့္ေသာ စိတ္ရွိသည္ျဖစ္၍ ႐ိုးေျဖာင့္စြာသာၾကည့္႐ႈခဲ့ျခင္း၊ ေမတၱာဓာတ္ကိန္းေသာမ်က္စိျဖင့္သာ လူအမ်ားကိုၾကည့္႐ႈခဲ့ျခင္း စသည္တို႔ေၾကာင့္ ရရွိသည္။

(၂၃) သင္းက်စ္တပ္ဆင္ထားဘိသကဲ့သို႔ေသာ ဦးေခါင္းရွိျခင္း။

ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္က ကာယသုစ႐ိုက္၊ ၀စီသုစ႐ိုက္၊ မေနာသုစ႐ိုက္ စသည္တို႔ကို ျပဳက်င့္ျခင္း၊ လွဴဒါန္းျခင္း၊ ေပးကမ္းစြန္႔ၾကဲျခင္း၊ သီလေဆာက္တည္ျခင္း၊ ဥပုသ္ေစာင့္ျခင္း၊ အမိအဖတို႔ကို ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏိုးျခင္း၊ ရဟန္းပုဏၰားတို႔ကို ၾကည္ညိဳေလးစားျခင္း၊ အသက္ၾကီးေသာေဆြမ်ဳိးတို႔ကို ႐ိုေသျခင္း စေသာကုသိုလ္တရားတို႔၌ လူအမ်ား၏အၾကီးအမွဴး ေရွ႕သြားေခါင္းေဆာင္ျဖစ္ခဲ့ျခင္း စသည့္ကံတို႔ေၾကာင့္ ရရွိသည္။

(၂၄-၂၅) တစ္ပင္ခ်င္းေပါက္ေသာ ေမြးညင္းႏွင့္ မ်က္ေမွာင္ႏွစ္ဖက္ၾကား၌ ႏူးညံ့၍လဲ၀ါဂြမ္းႏွင့္တူေသာ၊ ျဖဴစင္ေသာ ဥဏၰလုံေမြးရွင္ စသည္တို႔ ေပါက္ျခင္း။

 ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္က မုသားေျပာျခင္းမွေရွာင္ၾကဥ္၍ မွန္ေသာစကား၊ စြဲျမဲတည္တံ့ေသာစကားကိုသာ ေျပာတတ္ျခင္း၊ တစ္ဖက္သားအား လိမ္လည္လွည့္စားျခင္းကို ျပဳေလ့မရွိျခင္း၊ စေသာကံတို႔ေၾကာင့္ ရရွိသည္။

(၂၆-၂၇) သြားေတာ္ ၄၀ ႏွင့္ မက်ဲေသာသြားတို႔ ရွိျခင္း။

ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္က ကုန္းေခ်ာစကားေျပာျခင္းကို ေရွာင္ၾကဥ္၍ ကြဲျပားေနသူတို႔ကို ညီညြတ္ေအာင္ေစ့စပ္ေပးျခင္း၊ ညီညြတ္ေနသူတို႔ကိုလည္း ပို၍ညီညြတ္ေအာင္ အားေပးျခင္းမ်ား ျပဳခဲ့သည့္ကံတို႔ေၾကာင့္ ရရွိသည္။

(၂၈-၂၉) ၾကီးမားရွည္လ်ားနူးညံ့ေသာ လွ်ာႏွင့္ ျဗဟၼာ့အသံ၊ ကရ၀ိက္ငွက္အသံႏွင့္တူေသာ အသံတို႔ရွွိျခင္း။

ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္က ၾကမ္းတမ္းေသာစကားေျပာျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း၊ အျပစ္ကင္းေသာ၊ နားခ်မ္းသာေသာ၊ ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႕၍ လူအမ်ားႏွစ္လိုဖြယ္စကားတို႔ကိုသာ ေျပာဆိုခဲ့ျခင္း စသည္ကံတို႔ေၾကာင့္ ရရွိသည္။

(၃၀) ျခေသၤ့ေမးႏွင့္တူေသာေမးရွိျခင္း။

 ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္က ျပိန္ဖ်င္းေသာစကားကိုေျပာဆိုျခင္းမွေရွာင္
ၾကဥ္ျခင္း၊ မွန္ကန္၍ အက်ဳိးစီးပြားႏွင့္ စပ္ေသာစကားကိုသာ အခါအခြင့္အားေလ်ာ္စြာ ေျပာဆိုျခင္းတို႔ေၾကာင့္ ရရွိသည္။

(၃၁-၃၂) ညီညာေသာသြားႏွင့္ အလြန္ျဖဴစင္ေသာစြယ္ေတာ္ေလးေခ်ာင္း
တို႔ရွိျခင္း။

ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္က မေကာင္းေသာအသက္ေမြးျခင္းကို ပယ္၍ ေကာင္းေသာအသက္ေမြးျခင္းျဖင့္ အသက္ေမြးျခင္း၊ အသျပာတုျပဳ၊ အခ်ိန္အတြယ္အတိုင္းအတာ တို႔ကို ေကာက္က်စ္စဥ္းလဲစြာ ခ်ိန္တြယ္တိုင္းတာျခင္းတို႔မွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း၊ သတ္ျဖတ္ေႏွာင္ဖြဲ႕ျခင္း၊ ခရီးသြားတို႔ကို လုယက္ျခင္း၊ ျပည္ရြာကို ဖ်က္ဆီးျခင္း၊ အႏိုင္အထက္ႏွိပ္စက္ျခင္းတို႔မွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းတို႔ေၾကာင့္ ရရွိသည္။

ျမတ္စြာဘုရား ပါရမီျဖည့္သည့္ (လူ႔)ဘ၀အဆက္ဆက္တို႔တြင္ ---

အက်င့္သီလႏွင့္ ျပည့္စုံစြာက်င့္ၾကံေနထိုင္ျခင္း၊

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ အလွဴဒါန မ်ားစြာျပဳလုပ္ျခင္း၊

လူအမ်ားအေပၚ ၾကင္နာေထာက္ထားစြာ ဆက္ဆံေျပာဆို ကူညီေဆာင္ရြက္ေပးျခင္း

စသည့္ ေကာင္းေသာကံမ်ား ျပဳလုပ္ခဲ့သည့္ အက်ဳိးေၾကာင့္ ယခု ဘုရားျဖစ္မည့္ဘ၀တြင္ ေယာက္်ားျမတ္တို႔၏ မဟာပုရိသလကၡဏာ ၃၂ ပါးကို ရရွိျခင္းျဖစ္ေၾကာင့္ သိရွိႏိုင္ေစရန္ ဤလကၡဏသုတ္ကို ေဟာရျခင္းျဖစ္သည္။

Filed under: ဒီဃနိကာယ, Suttanta Pitaka

by Annyatara (အညတရ)

Dhamma web website
မွတဆင့္ဓမၼဒါနကူးယူတင္ျပအပ္ပါသည္ခင္ဗ်ာ

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

(ဤ " Buddha Dhamma Sangha ရတ္ပိျပကာ" Page မွ  ဓမၼတရားေတာ္ Post မ်ားကို အမ်ားသူငါ ဖတ္ရွဳေလ့လာနိုင္ေစရန္အတြက္ မည္သူမဆို  ျပန္လည္၍ေဝမ်ွ Share ျခင္းျဖင့္ကုသိုလ္
ယူနိုင္ၾကပါသည္ခင္ဗ်ာ)
       
(အသိပညာဗဟုသုတနွင့္ ကုသိုလ္တရား မ်ားတိုးပြားနိုင္ၾကပါေစခင္ဗ်ာ)
Kuantan Min Yar Zar